1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德用“动物”来形容人类，纵观人类的行为和表现，这个称呼实在是贴切。就拿我们每天上班为生计努力奔波的例子来说吧，看看这些人啊，真的就像是一群地上的小动物。早晨起床必须化妆，弄得花枝招展，就好像是在向别的动物示威：“看看我多美！”白天的工作永远忙得团团转，就像是在找食物，不止于此，每天下班之后还要面对疲劳和压力，就像是在逃避天敌的追捕。晚上回到床上，闭上眼睛，仿佛回到了自己的巢穴，这真的是不折不扣的动物行为啊！
至于康德所说的“仰望星空”，这不禁让人想起了浪漫的爱情故事。想象一下，你和心爱的人躺在草地上，抬头仰望着繁星闪烁的夜空。此时此刻，仿佛整个世界都安静了下来，只有心跳声和星星的点点光芒在寂静中交织。在这一刻，你会感受到一种奇妙的连接，仿佛自己和宇宙之间有了一种共鸣。而康德告诉我们，正是因为我们是地上的动物，才更能体味到与星星相对立的差异，从而更加珍惜这一刻的美好。
或许，我们仰望星空的时候，还可以抛开尘世的纷扰，思考一下宇宙的奥秘。康德说过：“星星和宇宙是无法被我们所理解的，宇宙的浩大和神秘远超出人类的想象。”这是真的！尽管我们每天晚上都能看到星星，但是对它的了解却是微乎其微。大部分人只知道一些简单的星座名字，还有一些流传着各种各样的“星座运势”。可是实际上，我们对宇宙的探索远不止于此。来自各国的天文学家们正在不断地深入研究宇宙的起源、演化以及未知的黑洞、宇宙背景辐射等。也许有一天，当我们真正探索到宇宙的奥秘时，我们仰望星空的方式将发生彻底的改变。
康德所说的“仰望星空”，也可以理解为抬头望远的一种意象。在我们的日常生活中，我们往往只顾着争夺眼前的利益，忙忙碌碌，容易迷失在琐碎的事务中。康德提醒我们，应该把目光放远一些，看看身边发生的事情与整个宇宙的关系。也许，你会发现眼前的困扰和纠结只是宇宙中微不足道的一粒尘埃。而康德所说的“星空”也可以被理解为人类的理想和梦想，只要我们抬头望远，努力追求我们的目标，就一定能够达到星空般的辉煌。
康德的名言“仰望星空”在我们的日常生活中有着丰富的启示。不论是对待自己的角色定位，还是对待爱情和人生的思考，亦或是对于宇宙的探索和梦想的追寻，我们都可以从中得到宝贵的经验和教益。当我们再次抬头仰望星空时，不妨停下脚步，思考一下自己所处的位置和仰望星空的意义，或许这能带给我们更多的启示与感悟。
