1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来看看什么是判断力。判断力可以简单地理解为我们对于事物的理解和评价能力。比如，当我们看到一只鸟儿飞翔在天空中的时候，我们会说：“这只鸟儿真美！”那么，这个判断就是我们通过判断力得出的。康德认为，判断力不仅仅是通过感官的直接经验来得出的，还需要运用我们的概念和理性来思考和判断。
康德还提出了一个重要的概念，即先验判断和后验判断。先验判断是在我们有实际经验之前就能够得出的判断，而后验判断则是基于我们的经验。比如，我们能够通过先验判断得出“三角形的内角和为180度”，而我们需要通过后验判断才能得出“这只鸟儿是燕子”。康德认为，先验判断是我们思考和认识世界的基础。
但是，康德也意识到判断力有其局限性。他提出了一个问题：“我们如何知道我们的判断是正确的？”想象一下，如果我们每个人都可以凭自己的判断力得出不同的结论，那么真理岂不是变成了不确定的东西？康德认为，我们需要一种普遍适用的标准来评估我们的判断。这就是康德判断力批判的核心问题。
为了回答这个问题，康德提出了概念和判断的两个要素：概念和直观。概念是我们对于事物的一般概念，而直观则是我们通过感官获得的具体经验。康德认为，概念和直观是相辅相成的，只有二者结合起来才能产生正确的判断。
对于康德来说，判断力的核心是对于事物的合目的性的判断。什么是合目的性的判断呢？简而言之，合目的性的判断就是判断某个思想或行为是否符合我们的目标和意图。比如，我们希望买一台电脑，我们会根据自己的需求和预算来判断哪一款电脑最适合我们。这个判断是通过我们的判断力来完成的。
但是，康德还认为，判断力也有其局限性。他提出了概念的边界问题。康德认为，我们无法通过概念和判断来认识超出我们经验范围之外的事物。比如，我们无法通过我们的概念和判断来认识上帝或者来判断生命的意义。这些超越经验的问题是无法通过我们的判断力来解决的。
在康德看来，判断力是我们思考和认识世界的基础，但同时也有其局限性。他的判断力批判就是在探讨这个问题。康德强调了先验概念和先验判断的重要性，同时也认识到了判断力的局限性。了解了康德判断力的核心内容，相信你也对康德的思想有了更深入的了解了吧！康德的判断力批判是哲学史上非常重要的一部作品，它对我们理解和思考世界有着重要的意义。
