1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《庄子·天地》一章中写道：“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”他认为天地是万物的宿主，是万物生活的场所。
庄子以“逆旅”来形容天地，是因为他认为天地本身是没有情感和意识的，它只是一个包容一切的存在。在庄子看来，人类与天地的关系就像是旅客与旅店的关系一样，人类只是短暂地在天地这个世界上逗留，而天地却永恒地存在。
天地之间的关系是一种“过客”的关系，庄子以“百代之过客”来形容光阴，意味着人们只是虚度时光的过客。人类只是在光阴的长河中匆匆过客，与天地相比，人的存在就像是一瞬间的风景，稍纵即逝。
庄子进一步阐述了天地对人的影响：“故至其真者，天无以清，地无以浊。”他认为天地是至真的存在，它没有任何的掺杂和虚伪。人们可以通过与天地的亲近，追求真理和纯净之道。
天地之间的清和浊之道，可以反映到人的内心境界上。只有通过感悟天地的纯净和至真，才能使自己的内心达到宁静和平和的状态。
庄子的天地观念给我们上了一堂深刻的哲学课，让我们对人类与自然的关系有了新的认识。作为人类，我们应该珍惜与自然的和谐共生，顺应自然的规律，追求真理和纯净之道。
天地的存在是无穷无尽的，人类只是其中的一部分。面对广袤的天地，我们应该保持一颗谦卑、敬畏之心，珍惜当下，追求内心的宁静与和谐。
庄子的天地观念告诉我们，人类应该学会放下欲望，追求内心的宁静与和谐。不要被功名利禄所迷惑，要保持一颗纯净的心，追求真理和善良。只有这样，我们才能在天地间找到真正的归宿。
庄子的天地观念是中国古代哲学的精髓之一。它告诉我们，人类应该与自然和谐相处，珍惜与自然的亲密关系。同时，庄子也教会我们如何追求内心的宁静和和谐，不被外界的诱惑所左右，坚守属于自己的真理和善良。这样的天地观念对我们现代人仍然有着重要的启示和指导意义。
