1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明对于人性的本真有着独特的见解。他认为，人性本身是善的，与孟子的“天性善良”不谋而合。他在《传习录》中写下了著名的“性即是心，心即是性”，意味着每一个人都具备了内在的善良与道德观念。他坚信，只要人们能够追求内心的真理，将其与外在行为相统一，就能够实现人性的完善。
阳明先生主张“知行合一”，强调理论与实践的紧密结合。他认为，知识的获得只是为了更好地指引行动，如果只停留在纸上谈兵，而不付诸实施，那么一切都只是空谈。他通过内省和实践不断摸索，将自己的理论付诸于实际，在军事、政治和教育等领域都取得了显著成就。
在王阳明的思想体系中，教育有着重要的地位。他提倡培养全面发展的人才，强调德育与智育的统一。他认为，教育应当以培养德才兼备的人为目标，通过激发学生的自主学习能力和价值观念来达到此目的。他主张实施素质教育，注重培养学生的道德品质和个人能力，从而为社会做出更大的贡献。
阳明先生的思想不仅对中国古代思想产生了深远影响，也对世界哲学史产生了重要的启示。他的思想在近代各国思想家中引起了广泛的关注和研究，成为人类文明进步的重要思想资源。他提出的“知行合一”、“致良知”等观点，为当代世界思想的发展提供了新的角度和思路。
王阳明的一生充满了艰辛和风波，但他始终坚持自己的信念，为人类的进步做出了不懈的努力。他是一位卓越的思想家和学者，他的思想让人们更加关注心灵的平静与成长，思考自身的行为和内心的真实。他的影响不仅仅停留在历史的长河中，而是激励着后人不断追求真理、积极行动的动力。
