1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生是一场壮阔的旅程，如同古诗词中的美丽景色，在我们的心海中划下深深的印记。古诗词以其深邃的哲理，丰富的情感和优美的语言，给我们的人生带来了许多启示和感悟。在这个喧嚣繁忙的社会中，我们时常需要停下脚步，静心体味古诗词所传达的意境和哲理，以悠扬的旋律，感悟人生的真谛。
诗词中的豁达与坚持
古人常常用婉约而嘹亮的语言表达对坎坷与荆棘人生的触动。在宋代苏轼的《赤壁赋》中，他提到“形势矩租，谈笑翠华”。这句话意味着面对逆境和艰难，我们应该坦然面对，保持豁达的心态，像皓月当空，坦然照耀世间。而唐代杜甫的《登高》一诗中，他以“红豆生南国，春来发几枝”勉励自己坚持追求自己的人生理想。无论何时何地，我们都需要坚定自己的信念，勇敢面对人生的起伏。这些古诗词中的豁达和坚持无疑是给我们人生的一面镜子，让我们看到自己应有的姿态。
诗词中的生命哲理
生命是一个奇妙而神秘的存在，古诗词中常常表达着对生命的感悟和思考。唐代王之涣的《登鹳雀楼》中写道“白日依山尽，黄河入海流”，他以这句简短的诗句表达了时间的无常和生命的短暂。我们应该珍惜眼前的时光，用积极向上的姿态面对生活中的挑战。而宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》中写到“将烛乌啼数声，伤离恨几重”，这句诗意味着人生的离别和苦楚，同时也表达了对爱情和人群相处的思索。生命在纷繁世界中如此脆弱，我们要学会爱与被爱，珍惜身边的人和事。
诗词中的人生智慧
古诗词中的智慧如同璀璨的星辰，照亮了我们人生的旅途。智慧的启示在于给予我们洞察人生的力量，让我们在人生的迷途中找到方向。唐代王维的《送别》中写到“青山不改，绿水长流”，他用简单而含蓄的语言描述了人生的变迁和生命的继续。无论遭遇什么样的挫折和困境，我们都应该保持乐观，坚持追求自己的目标和梦想。另一方面，元代陈子昂的《登幽州台歌》中写道“人生天地间，忽如远行客”，他表达了人生如旅途般的短暂和易逝，以及对流转不息的人生的思考。我们要用心体会古诗词中的智慧，引导我们找到平衡，走好自己的人生之路。
古诗词是我们文化的瑰宝，也是智慧的源泉。通过欣赏古诗词，我们可以感悟到人生的美好和哲理。在这喧嚣的当下，我们需要停下脚步，与古人对话，用他们的智慧来指引我们走向成功和幸福。古诗词中的豁达与坚持、生命哲理和人生智慧，无疑都是我们人生的助推器，值得我们一生去思考和领悟。
