1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回顾人类历史的长河，自由一直是人们奋斗的目标。自古以来，人们一直在寻求摆脱束缚的自由。然而，黑格尔指出，自由并非一蹴而就，而是一个漫长而艰辛的过程。从一个人的诞生到成长，从一个国家的崛起到社会的进步，自由都是一个不断演进的过程。正如黑格尔所说，自由不仅是我们要实现的目标，更是我们必须经历的过程。
自由的过程中充满了挑战和变革。个体在追求自由的过程中必须面对各种困难，包括外部环境和内部的心理障碍。人们需要勇气和智慧去面对这些挑战，以不断超越自我。在这一过程中，人们通过学习和实践来充实自己，获得更高的自由，同时也能够使整个社会变得更加自由。
自由的过程中还需要有一定的秩序和规则。自由并不意味着无序和混乱，它需要在一定的范围内得到约束和规范。正如黑格尔所指出的，“自由需要通过道德、法律和秩序得到保障。”只有在有序的环境下，人们才能真正享受自由的权利，并将其发挥到极致。只有通过社会的规范和制度，自由才能够得到充分的实现。
自由不仅是个体的追求，也是整个社会的目标。每个人都有追求自由的权利，而整个社会也应该为每个人提供实现自由的机会。在现代社会中，自由成为了一个普世的价值，国家和社会都应该致力于保障每个人的自由权利。只有当每个人都拥有了自由，整个社会才能够实现进步和繁荣。
自由是一个相互关联的概念，它需要每个人的努力和共同的追求。正如黑格尔所说，“自由需要通过个人和社会的努力来实现。”个人的自由和社会的进步是相辅相成的，只有个体追求自由并充实自己，才能推动整个社会朝着更加自由和进步的方向发展。
在自由的过程中，人们需要不断超越自我，与他人和谐相处。自由并不意味着强加于他人，而应该在彼此的尊重和理解下实现。只有通过与他人的互动和合作，才能够建立起一个自由和谐的社会。合作和共赢是自由实现的基础，只有在这样的条件下，人们才能够获得真正的自由。
黑格尔的名言“自由不仅是我们要实现的目标，也是我们必须经历的过程” 呼唤着人们对自由的思考和追求。自由是一个漫长而艰辛的过程，需要个体和整个社会的不断努力。只有在有序、合作、和谐的环境下，自由才能够得到实现。让我们共同努力，为实现个体和社会的自由持续奋斗。
