1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字肇义，号柳湖，江苏如皋人，晚清著名政治家、军事家、教育家，被尊为“中国近代军事改革的奠基人”和“近代重臣”。他晚年深耕内外政务，为国家和人民做出了巨大贡献。
内修强本，注重教育
曾国藩深知国家的未来发展离不开教育，他积极推行教育改革，力求培养优秀的人才。他注重师道尊严，提倡儒家思想，并将儒学纳入培养人才的重要方式之一。他在官办学校中设立讲学堂，聘请优秀的教师传授经典文化，培养学生的道德品质和社会责任感。
外谋国事，维护国家治安
在国家治安方面，曾国藩制定了一系列严密的防务政策，致力于维护社会稳定和国家安全。他采取军事与文化双管齐下的策略，加强军队的训练和装备，同时也注重改善百姓的生活。他大力发展农业、工业和商业，提高人民的生活水平，稳固社会基础，增强国家的综合实力。
崇尚勤俭，廉政为先
曾国藩深信勤俭廉洁是做官的底线，他以身作则，身体力行，坚守廉政。他清正廉洁，一手整顿官场秩序，铲除贪污腐败现象，为人民树立了良好的榜样。他提倡勤俭节约的生活方式，倡导节水、节电、节约粮食等，教育人民懂得珍惜资源，培养良好的社会风尚。
晚年的思考与遗产
晚年的曾国藩思考着国家未来的发展道路，他不仅教育子孙要勤奋学习，传承父辈的家风家训，更重要的是将自己的智慧和经验传承给后世。他著有《曾文正公全集》等重要著作，将自己的政治理念和管理经验深入阐述，成为对当时和后来的政治家和社会管理者有着重要启示和指导意义的宝贵遗产。
曾国藩晚年以其高尚的品格和无私的奉献精神，闻名于世。他以身作则，勤勉奉公，内修强本，外谋国事，为国家和人民开辟了发展道路。他的思想和智慧，对当代社会依然有着重要的启示和借鉴意义。正是曾国藩的智慧和贡献，铸就了他在中国近代历史上的辉煌，也为我们留下了宝贵的精神财富。
