1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明狠的地方之一是他对自己要求的严格与追求的坚持。他一生致力于研究人性与道德的关系，提出了“心即理”、“知行合一”的理论。他主张要通过内心的反省和修养，来达到最高的境界。他认为，真正的人生应该是由内而外的改造自己，不断修正自己的思想和行为，使之与道德相符合。他说：“我行我素，天下其何以与我为难哉？”这种豪情壮志和狠劲儿，使他在一生中始终追求真理和道德的理想。
王阳明狠的地方之二是他对反叛和革新的勇气与决心。在他所处的时代，社会风气保守，士人常常固步自封，按照传统的思维模式行事。然而，王阳明不愿束缚在这些固有的观念中，他勇敢地反叛，并试图改变这种状况。他的反叛并非为了个人利益，而是出于对社会的忧虑和对改进人类命运的渴望。他奋发努力，以自己的行动试图突破这种束缚，为现实社会注入一股新的力量。
王阳明狠的地方之三是他对于教育的执着与热情。他深知教育对于一个国家和社会的重要性，坚信教育能够改变人的命运。因此，他积极推行教育改革，大力倡导“诚意教学”，强调培养学生的真诚和纯粹的内心。他主张不仅要让学生掌握知识，更重要的是培养他们良好的品德和道德修养。他曾经说过：“教育者，当隐己而奉公，商榷者，当立序而能断。”这种对于教育事业的热情和执着，使他成为一位杰出的教育家。
王阳明狠的地方之四是他对于国家和民族的忠诚和报国之情。他曾担任过明代的官员和将领，多次战胜江南地区的叛军，为明朝的稳定和统一做出了巨大贡献。他一直将自己的命运紧紧地与国家和民族的命运联系在一起，坚守着自己的信仰和责任。他深爱着中国这片土地，为实现国家繁荣富强而不断努力。他曾说：“惜岁月良朝日，怕得胡为穷边城。”他的这种忠诚和报国之情，激励着无数后人投身于国家建设和发展的事业之中。
王阳明，作为中国历史上狠的代表人物，他的狠之处可见于他对自己要求的严格与追求的坚持，对反叛和革新的勇气与决心，对教育的执着与热情，以及对国家和民族的忠诚和报国之情。他的狠劲儿和追求不仅激励了他自己，也激发了一代又一代的人们。他的故事告诉我们，只要坚持追求真理和道德，勇于反叛和创新，热爱教育和报国，我们也可以成为狠的个体，为社会的进步和人类的幸福作出贡献。
