1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明看来，认识自己是一种深入内心的过程，需要我们不断地反思和发掘。他指出，人的内心是一个广阔而复杂的世界，每个人都有自己独特的内心体验和感受。通过思考和探索我们的内心世界，我们可以更好地了解自己的欲望、情感和真实的需求。
王阳明认为，人的内心是一个动态的存在，与外部环境和他人的互动密切相关。每个人的内心体验都是独一无二的，没有两个人会有完全相同的感受和体验。了解自己的内心世界，也就是了解自己与外界的关系，了解自己在这个世界上的定位和使命。
而要实现对自己的认识，王阳明认为需要不断地实践和观察。他主张通过与他人的交流和互动，通过实际行动来认识自己。只有通过实践，我们才能真正了解自己的潜力和局限性，才能找到适合自己的道路和方法。
王阳明还强调了自我认识的重要性。他认为，只有真正认识自己，才能找到自己真正的价值和意义。在现代社会中，充满了各种干扰和诱惑，我们很容易迷失自己。只有通过自我认识，我们才能摆脱外界的束缚，找到生活的真正动力和快乐。
此外，王阳明还强调了自我认识与道德行为的关系。他认为，真正的自我认识需要与道德价值观相结合。只有通过道德的行为，我们才能真正实现对自己的认识和价值的发现。而只有真正认识自己，才能做出正确的道德选择，为社会和他人做出贡献。
总的来说，王阳明对自我认识的探索和思考，为我们认识自己提供了极大的帮助和指引。通过深入思考和实践，我们可以更好地了解自己的内心世界，找到自己真正的价值和意义，为自己和他人做出积极的贡献。
