1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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三千年前的中国，大陆各地百足之虫纷纷起义，诸侯争霸不休。在这个乱世中，孟子和商鞅这两位思想家展开了激烈的辩论。孟子代表了儒家思想的理想主义，而商鞅则主张法家思想的实用主义。拉开帷幕的辩论，将探讨道德与利益的交融，以及人性的善与恶。
人性观点的冲突
孟子相信人性本善，认为每个人都有一种与生俱来的道德本性。他强调，只要环境得当，教育得法，人们自然会表现出善良和慈爱的特质。与孟子不同，商鞅则坚信人性本恶，主张以法律和制度来约束人们的行为。
孟子认为，人们的善良本性是可以通过教育得到改良的。他强调了仁、义、礼、智等道德观念的培养，以及尊重天命和契约精神。然而，商鞅却坚称，人心险恶，唯有利益的约束才能让人们安分守己。他主张法律的严厉惩罚，以威慑和约束人们的行为。
理想主义与现实主义的冲突
孟子主张“天下一家”，他梦想着一个没有战争、没有贫穷的和谐社会。他认为，如果君主能够实行仁政，以德治封疆，那么人民自然会安居乐业。然而，商鞅却认为现实世界充满了欲望和冲突，无法实现太平盛世。
商鞅主张实用主义，在统一国家的过程中，他推行了一系列的改革，包括变法、匡道、法家等。他认为，唯有以权谋利，加强中央集权，才能建立一个稳定统一的社会。相较之下，孟子的理想主义在现实主义面前显得有些幻想。
转变的可能性
孟子与商鞅的辩论代表了两种不同的思想流派。然而，在实践中，二者并不完全对立，而是互相补充的关系。儒家思想注重人的品德培养，而法家思想注重制度和法律的建设。笔者认为，理想主义与现实主义并非不可调和。在现代社会，我们需要更全面的思考，将理想与现实相结合，才能找到适应当代社会的解决方案。
无论是儒家的理想主义，还是法家的现实主义，都有其局限性。儒家过分强调了人性的善良，而法家则过分强调了制度的功用。我们需要站在辩论双方的肩膀上，去思考人类社会的进步与发展。只有将二者结合起来，我们才能找到一条既具有道德约束力，又能实现社会进步的道路。
孟子与商鞅的辩论代表了中国古代思想史上的两大流派。他们对道德与利益、人性与制度的辩论，引发了许多关于人类社会的思考。无论是理想主义还是现实主义，都是对人类社会的思考与探索。在当代社会中，我们需要融合古代智慧，寻找适应时代发展的答案。只有在理想与现实之间找到平衡，我们才能构建一个更加和谐、稳定的社会。
