1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明酒量颇佳，时常邀友聚会，倚窗畅饮。与人交往时，无论贵贱，皆待以平等。他认为白酒能够拉近人与人之间的距离，消除隔阂，使人们的心灵相通。正是因为这样的想法，他更加狂热地研究白酒的制作工艺。
这位思想家常常沉醉在白酒的芳香之中，品味着其中的诗意与人生哲学。他说：“琴酒皆有音色，以为中国儒雅之绝内，盖得百余拍之即有音。法豉谷之主人，移”.所谓“琴酒皆有音色”，就是在饮酒时，酒中的味道、芬芳和醇厚，不正如音乐一样，给人一种心灵的震撼吗？这种层次多元化的味道正是白酒独特之处，酣畅淋漓的美酒佳肴，可以给人以心灵的愉悦。
王阳明认为白酒之美不仅在饮酒本身，更在于酒后的心情和情调。他常以“不饮酒天下乱”来形容白酒的功效。他坚信，适度的饮酒可以帮助人们摆脱生活的压力，放松身心，培养情操。当人在饮酒的陶醉中，自然而然地让自己沉浸在对生命与世界的一种感悟之中。
“酒为主宰，人为驾驶”，这是王阳明对白酒的理解。他认为人应该通过饮酒来适度地约束自己，让自己更好地面对生活中的困境和挫折，从而做出更加明智的决策。酒是人生的调味品，它能够平衡人的情绪和心态，使其尝到生活的酸甜苦辣，感受世间至理和人生哲学。
王阳明曾说：“我欲穷鼠之目入人体，彻而以酒为之。”他深知，饮酒可以帮助一个人打破约束，进入一个新的境界，扩大自己的视野和思维的广度，从而将心灵引向更高的境界。他在饮酒的过程中，顿悟了“理为主宰”的真谛，从而使其思想更加完善和深远。
总而言之，王阳明以其卓越的思想而留名千古，他对白酒的痴迷与探索使其更加亲近人生的本质，打开了我们探索白酒之美的新视角。正是酒的陶冶、滋润和启迪，王阳明的思想才得以质朴而深刻地延续至今。无论阳明学、白酒文化、还是人生哲理，都离不开这位杰出的思想家对白酒的独特理解。
