1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图会饮，这是一个思想者们聚集的地方，一场关于知识和智慧的宴会。在这里，他们畅所欲言，互相交流，共同发掘真理的奥秘。然而，这并不是一场世俗意义上的盛宴，而是心灵的舞蹈，灵魂的交响。柏拉图曾经说过：“爱是一种渴望，一种不断追寻美的力量。”爱情在他的思想中占据了重要的地位，而这个宴会正是让爱和智慧相互融合，交相辉映的地方。
当人们一面品味着美味佳肴，一面享受着美酒的香醇，他们的思想也在跳跃，他们的心境也在升华。柏拉图认为，世界上最高尚的美不在于形而上的物体，而在于真理和善。他用一个比喻来描述这种美：灵魂的翅膀。他说：“有一个种子，这是一颗神秘而纯洁的种子，它埋藏在人们心中。”当心灵触及这种美的源泉时，人们才能如彩蝶般翱翔于真理与善的天空之中。
在这个宴会上，艺术也占据了重要的位置。柏拉图将艺术视为一种模仿，他认为艺术家只能模仿形而上的事物，而无法接触到真实的实体。他说：“艺术是一面镜子，通过这面镜子，我们可以看到黑暗中的光芒。”他以诗人为例，诗人通过吟唱神圣的咏唱，能够感受到灵魂深处的美，但他们并不能直接接触到这种美。因此，艺术家的任务就是力图接近真理和善，而非停留在表面的形象之中。
在柏拉图的思想中，理想国是一个重要的概念。他认为，理想国是一种完美的国家形态，其中充满了智慧和正义。他用寓言的方式讲述了这个故事。他说：“人们生活在地下洞穴中，被束缚着，只能看到背后的投影。”他认为人们在世界上只能看到幻象，而无法掌握真理。只有通过智慧的引导，才能逐渐摆脱束缚，追求理想国的境地。
在这个宴会上，灵魂的对话是柏拉图思想的核心。他认为灵魂是永恒的，而身体只是一种暂时的外壳。只有通过对话和沟通，人们才能接触到灵魂的深处。他说：“一个人的灵魂是另一个人理解的造物品。”只有通过彼此的交流和理解，才能超越个人的局限，达到共识和智慧的彼岸。
柏拉图会饮篇经典语录，如珍珠般散落，如花香般长存。它们引领我们进入一个理想的世界，一个充满智慧和美的境地。用中文来表达这些语录，仿佛是一场思想的盛宴，在波澜壮阔的文字中，我们能够感受到柏拉图思想的博大和深邃。让我们在这个宴会上，品味心灵的甘醇，感悟智慧的永恒，与柏拉图一同舞蹈于爱与美的境地，体验灵魂的真谛。
