1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明深信人的内心是最重要的，认为人的心灵具有无限的潜力。他提出了“知行合一”的理念，强调知识的目的是为了行动，只有将所学之知转化为实际行动，才能达到真正的智慧和学问。在他的眼中，一个人的品德和修养才是最重要的，他对做一个有真知识的人有着非常高的要求。
阳明子常常要求自己全身心地参与学习和工作，倾注自己的所有精力。他说“万事起极简，艺起精微深”。他鼓励人们不断挑战自己的极限，超越自己的能力范围，在实践中不断提升自己。他认为，只有不断地学习和实践，才能最终达到心与行的统一，实现自己的人生价值。
王阳明还非常注重人与人之间的关系。他主张有情感的交往和自愿的奉献，认为人与人之间的相互理解和支持是实现个人价值的关键。他反对只注重个人功利的行为，强调人与人之间应该是平等互助的。他提倡“知行合一”的教育理念，强调教育要注重培养学生的品德和责任感，使他们成为有道德修养和智慧的人。
王阳明认为，教育应该从孩子的内心出发，注重培养他们的自主性和创造力。他反对灌输式的教育，主张引导式的教育。他认为教育的目的是培养学生的自主学习能力和批判思维能力，使他们具备解决问题和自我成长的能力。
王阳明的心学理论对后世产生了广泛的影响。他的理念积极地影响了中国的思想文化，推动了社会的进步和人的成长。他的思想也引起了西方哲学家的关注和研究。阳明学派的心学思想奠定了我们今天“人本主义”的基础，提倡人的主观能动性和自我实现。
阳明子是一位具有坚韧意志和高尚品格的哲学家和教育家。他的思想深入人心，有着持久的影响力。他一生追求真理和智慧，不断探求人与世界的关系，为人类的进步和幸福做出了巨大的贡献。
王阳明是中国古代文化的瑰宝，也是世界哲学史上的一颗明星。他的心学理论和实践一直激励着人们追求真理、追寻幸福。他告诉我们，只有用心去做，真正对自己和他人负责，才能实现自己的价值和意义。
