1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的思想主张可以归纳为“心学”，其中最为重要的理念便是“除草”。从字面上理解，“除草”是清除掉身心上的杂念和烦恼，然后追求内心的纯洁。而在更深层次的意义上，王阳明的“除草”是指去除人性中的恶习和浮躁，培养起坚定的意志和健全的品质。他认为，只有通过去除心灵中的杂草，才能达到心性和行为的和谐，从而实现真正的自我。
王阳明在《传习录》中曾写道：“除草非一时，而中心开示则易。”这句话体现了王阳明“除草”的核心观点：不能想当然地认为“除草”只是一次性的努力，而是一个持久而不断的过程。在生活中，我们时常会被各种杂念和纷乱的思绪所困扰，如内心的恐惧、嫉妒、贪婪等等，这些就是我们求之不得的“杂草”。只有通过不断的修炼和思考，才能将其逐渐清除，使内心得到真正的净化。
王阳明的“除草”之道并不是简单地闭目静坐或逃避世俗的生活。他主张通过融入社会，将自己的所学所思应用到实践中，不断磨砺自己的品行和素养。他强调行动和实践的重要性，认为只有通过身体力行，才能将理念转化为行为。只有在实践中，我们才能真正理解和体会到思想的真谛，才能更好地触及自我和他人。
“除草”是一种全面的自我修养，也是一种对自我的思考和反思。王阳明认为，在驱除杂念的过程中，人们应该对自己的思想和行为保持细致的观察，并持续地进行反思和总结。只有通过不断地深入思考，才能更好地理解自己的内心和行为，从而更好地改进和提升。这种对自我的反思也是一种开放和包容的态度，是积极面对自我不足并寻求进步的表现。
王阳明的“除草”哲学思想是一种关于内心清明与自我修炼的思考，它告诉我们，人们应该时刻保持清醒的头脑和敏锐的洞察力，不断净化内心的杂念，培育健康的心灵和良好的品质。在现代社会中，我们往往被琐事和物质的追逐所困扰，容易忽视自我的内心世界。因此，我们可以借鉴王阳明的思想，通过不断地除去杂念和杂草，寻求重新内省和自我成长的机会。
“除草”是一条通向心灵自由和平静的道路，它不但可以帮助我们摆脱烦扰和束缚，还能够让我们找到真正的自我，实现内心的平静与和谐。通过遵循王阳明的除草之道，我们可以逐渐摆脱内心的纷扰和偏见，培养起清晰而正直的思维方式和行为准则。只有在拥有这种内在的坚守和坚定后，我们才能在外界的诱惑和冲击下，保持对人性真谛的敬畏和追求。
遵循王阳明的“除草”理念，既是对自己的内心和人性的尊重，也是一种对美好和进步的追求。它提醒着我们，在纷繁的尘世间，保持清明的头脑和淡泊的心态，不断修炼自己的内心世界，为自己和他人创造更加美好的未来。
