1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想充满智慧和洞见。在孟子杂记中，我们可以窥探到他对人性、教育和政治的深刻思考。通过对孟子的理念的解析，我们可以更好地理解人性的本质，并为个人和社会的发展提供一些启示。
一、人性的善恶之辩
孟子认为，人性本善。他相信人们天生具备一种积极向上的本能，向往正义和仁爱。然而，这种天性受到环境的影响，可能被扭曲和腐化。孟子提出“性善论”，主张通过教育和修养来激发和培养人性中的善良和美好。
孟子的思想深刻地影响了后世的教育思想和实践。他强调教育的重要性，主张以德育为根本，通过培养学生的品德和修养，引导他们成为有道德觉悟和责任感的人。这一观点在今天的教育中仍然具有指导意义，提醒我们要关注学生的全面发展和个性培养。
二、仁爱与礼义
孟子强调了仁爱和礼义的重要性。他认为仁爱是人性中最根本和最重要的品质，是实现和谐社会的基石。仁者爱人，关心他人的需要，心怀宽容和慈悲，尽己之力帮助他人。而礼义则是仁爱的外在表现，是一种行为规范和道德准则。
孟子的思想对于现代社会仍然具有重要意义。在充满竞争和冷漠的社会中，我们需要强调仁爱和礼义，以构建和谐的人际关系和社会环境。孟子的理念提醒我们要关注他人的需要，提倡互相尊重、体谅和关爱，以实现个人的幸福和社会的进步。
三、君子与政治
孟子对政治治理的思考也非常重要。他提出“君子”这一概念，指的是有德行和才能的人，具有领导和管理能力，愿意为人民谋福利和社会进步。孟子主张君子应当有仁心和智慧，善于施政治理，以实现社会的公平与和谐。
孟子的政治思想对于现代社会的治理也具有借鉴意义。他主张以仁政为核心，推崇民主、公平和法治。孟子的思想启示我们，政治家和领导者应当具备道德才能和责任心，关注人民的利益和福祉，以推动社会的发展和进步。
孟子的思想永远值得我们深思和学习。他对人性的洞察和关注人类发展的社会问题，为我们提供了宝贵的启示和指导。通过了解孟子的哲学，我们可以更好地认识自己，培养自己的品德和能力，并为构建和谐的社会作出贡献。
孟子杂记中蕴藏的智慧，是我们人类永恒的财富。让我们从孟子的思想中汲取力量，在日常生活和社会实践中秉持仁爱和道德，引领我们走向更美好的未来。
