1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孚，号衍庆，是清朝末年的一位重要政治家、军事家和教育家。他以清廉正直、忠诚奉公的品质，以及出色的军事才能和教育改革的成就，闻名于世。
首先，曾国藩以其高尚的道德品质和坚守的原则而著称。他一生鲜有污点，始终秉持着廉洁奉公的态度，以身作则。他坚守诚信、尽职尽责，对待人民公务兢兢业业。他以自己的行为成为了后人学习的典范。这种正直而无私的品质，使得他深受人民的尊敬和爱戴。
其次，曾国藩在军事方面展现出了非凡的才能。他精通战争策略和兵法，善于组织和指挥战斗。在太平天国运动中，他领导并组织了一支由农民组成的地方军队，取得了一系列重大胜利。他的军事才能不仅在战场上彰显，也体现在对战略布局和指导思想上。他以谨慎的态度和聪明才智，制定了一系列具有深远影响的军事计划和战略战术。
此外，曾国藩在教育改革方面有着令人称道的贡献。他非常重视教育，认为教育是国家兴盛的基石。他积极主张实行现代教育制度，推行普及教育，并注重培养学生的实践能力和思辨能力。他还建立了一系列学校和教育机构，为当时的青年提供了良好的学习环境，培养了一大批优秀的人才。
曾国藩的侧面
虽然曾国藩有着令人敬佩的正面形象，但他也有一些不尽完美之处。首先，曾国藩在对待政治权力的态度上有时显得过于妥协。有人认为他有时会为了个人的政治利益而作出一些妥协，甚至有时可能会牺牲一些自己的原则。这种妥协虽然可以保持政治地位，但有时也会引起一些争议。
此外，曾国藩在教育改革方面的一些做法也受到了一些批评。虽然他主张普及教育，但有人认为他在教育内容的选择上过于拘泥于传统思想和僵化的教育模式。一些批评者认为，这种教育方式限制了学生的创造力和批判思维能力的发展。
然而，无论正面还是侧面，曾国藩的一生都充满了魅力和吸引力。他的高尚品质、卓越才能和教育改革的成就，在历史上留下了深刻的印记。无论是对国家和人民的贡献，还是对后人的影响，曾国藩都是一个值得我们敬仰和学习的伟人。
