1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看看《红楼梦》中的名言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句名言出自曹雪芹的《红楼梦》，通过短短的十六个字，道出了人生的无常和脆弱。每个人都不可避免地要面对死亡，但只有留下美好事物的人才能在历史中留下痕迹。这句话提醒我们，人生短暂而珍贵，我们应该珍惜时间，追求真善美，让自己的生命无愧于历史的长河。
接着，我们来聊一聊《西游记》中的名言：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 这句名言出自吴承恩的《西游记》，形容了人生的悲欢离合和岁月的流逝。人生充满了各种各样的烦恼和忧愁，就像一条江河之水，永远向着东方流去，不可逆转。但即使面对困境和苦难，我们也应该像江水一样，勇往直前，顺势而为。因为只有在历练和奋斗中，我们才能真正成长和得到内心的平静。
而《水浒传》中的名言：“身居草木之中，心向蓝天天外。”这句名言出自施耐庵的《水浒传》，呼唤人们不要将自己局限在狭小的生活空间之中，而是要有更高远的理想和追求。身处草木之中，意味着处于世俗的环境之中，但内心却要与蓝天连为一体。这句话激励我们时刻保持对美好事物的向往，并永不止步。
让我们来谈谈《三国演义》中的名言：“谨言慎行，不劳烦忧。”这句名言出自罗贯中的《三国演义》，是个关于如何处世的智慧之言。谨言慎行，意味着我们要慎重选择自己的言辞和行为，不给自己和他人带来困扰和烦恼。这句话告诉我们，明智的人应该懂得适时保留和表达自己的观点，以及正确对待他人的意见和批评。只有这样，我们才能在人际关系和事业上取得更好的成就。
四大名著中的这些名言，凸显了中国文化的深度和人生智慧的厚重。它们不仅是文学作品中的佳句，更是传递给读者的人生哲理和生活智慧。通过对这些名言的理解和领悟，我们可以更好地面对人生的挑战和困境，发现内心的力量和智慧。四大名著是中华文化的瑰宝，它们中的每一句名言都蕴含着无尽的智慧和启迪，值得我们反复品味和思考。让我们珍惜这些文化之宝，并从中汲取力量和启发，在自己的生命中书写属于自己的辉煌篇章。
