1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人性是一个复杂而深奥的主题，其中探讨的一个重要方面是人性的丑陋。丑陋不仅仅体现在个体行为上，也可以是对整个人类群体的描述。人性的丑陋是我们需要面对的现实，它揭示了我们内心深处的黑暗面。本文将探索人性丑陋的哲理句子，并通过对一些经典观点的分析，深入思考人性丑陋的根源、表现和影响。
人性的本质
人性的本质既包含着善良、正直的一面，也存在着丑陋与邪恶的一面。恋权、贪婪、嫉妒和暴力，这些人性丑陋的表现形式无疑是社会不断进步中的拖累。从历史上看，人性的丑陋通过战争、殖民主义和种族歧视等种种事件得以充分展现。人性丑陋的根源可以追溯到我们的本能，人作为一种生物，追求个体生存和繁衍，所以竞争、攻击和剥削等丑陋的行为不可避免地出现。
社会环境的影响
除了本能的影响外，社会环境也对人性的丑陋产生着巨大的影响。社会的不公平分配、道德沦丧等因素使人们更容易向丑陋的一面倾斜。个人的利益和欲望常常使其忽视他人的权益和尊严，这种自私自利、毫无同理心的行为促成了人性丑陋的更多表现。社会压力和竞争的加剧也进一步激发了人性的丑陋，人们为了生存和成功不惜踩着他人的尸体爬上去。
人性丑陋的后果
人性的丑陋对社会和个人都带来了巨大的后果。社会上的不公正、冲突和仇恨都是人性丑陋的产物。人们的欲望无止境，为了满足个体的需求，不择手段地剥削他人资源，从而加剧了社会的不稳定性。而个人在追求自己的利益时，也不可避免地伤害到自己的家人、朋友甚至自己。人性丑陋是悖论，它既是人类进步的阻碍，也是人类自身演进的驱动力。
人性的救赎
人类对于人性丑陋的控制和救赎是一个长久的历程。教育被认为是向善良引导和人性丑陋抑制的一种途径。通过教育，人们可以接受道德规范和伦理价值观的教导，以提高个体对他人的尊重和社会责任感。而人性的救赎也需要透过自省和自我反思，深入了解和认知自己的丑陋面，从而引导自己朝着更善良和高尚的方向发展。
人性丑陋的存在是我们无法回避的事实，它是我们内心深处的一面。通过对人性的丑陋进行探索，我们可以更好地理解人类行为的复杂性和矛盾性。正视人性的丑陋并寻求改变，是引导人类向更高境界发展的需要。我们需要通过教育和自我救赎，不断提升个体和整个社会的道德水平，迈向一个更美好的未来。
