1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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回想起我们初次见面的那一刻，阳光透过校园的绿荫洒在他身上，仿佛为他照亮了人生的道路。他那双深邃的眼睛，透着智慧和温暖，仿佛能洞悉我的内心世界。从那一刻起，我被他的魅力所吸引，成为他的学生。
在他的课堂上，我仿佛穿越到了古代的儒学殿堂。他用平易近人的语言，生动地讲述着心学的理念，引领我们探索人性的奥秘。他说：“心者，万物之本。”他强调人心的作为，认为心的境界决定了一个人的行动和人格。
阳明提出的格物致知观念，深深地打动了我。他说：“人心之中，有天地之心，有人事之心，有无穷之心。”人们常常被外界的迷惑和纷扰所困扰，而阳明告诉我们，真正重要的是内心世界的宁静和明亮。只有我们能够洞悉自己的内心，懂得真正的自我，才能实现真正的自我超越。
阳明的教育理念也对我的成长起到了巨大的影响。他主张以“致良知”为中心进行教育，强调培养学生的自我认知和自主性。他说：“备身修行、知行合一、实践知识”，教育的核心是让学生在实践中实现各个方面的价值。
在我的学生生涯中，我认识到课堂教育只是阳明教育理念的冰山一角。他在日常生活中的言行也是对学生的激励和引导。他常常告诉我们要脚踏实地、奋发向前，不断探索和成长。他从不吝啬自己的知识和经验，并鼓励我们独立思考、勇于创新。
阳明对学术的追求，忠于自己创造的理论，而不盲从于先贤。他勇于质疑传统的观念，不拘泥于旧有的思维模式。他说：“大家言之，全不可意默然首肯，又终不可黑白颠倒随流俗。”他要求我们要有独立思考的精神，不要人云亦云，要追求真理。
阳明不仅在学术上对我有所启发，他的人格魅力也成为我心中的楷模。他崇尚正直和忠诚，对待他人始终保持着温和和善，以身作则，引导我们走向正义和道德的境界。他的人格魅力是我不断努力追求的目标。
尊敬的阳明先生，您的思想和教育理念深深地影响着我的一生。我将倍加珍惜您的教诲，不断探索、不断实践，成为一个能够真正自我奋斗、自我超越的人。我将用自己的实际行动，传承并发扬您的心学理念。谨以此文，表达我对您的崇敬和感激之情。
时光荏苒，岁月如歌，再次回想起那段在阳明先生座下的日子，又仿佛置身于阳光明媚、青葱欲滴的古校园。阳明先生的眼神里透出智慧和温暖，他的声音在耳畔响起，真挚而厚重。我将永远铭记这段深入心灵的教育之旅，将他的理想和精神融入自己的成长之中。感谢阳明先生，让我找到了前进的方向。
