1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在现代社会，人们往往被物质的诱惑所迷惑，追求权利、地位和财富。然而，王阳明心学主张的“致良知”却告诉我们，人的本质是善良的，内在深处存在着一种纯真的力量。只有通过不断地修炼和反思，才能找到真正的自我。
阳明学认为，每个人都有一颗与生俱来的良知，它是指引我们行为的内在导航。只有通过认识和发扬良知，我们才能成为真正的人。良知是一种价值观，一种道德准则，它告诉我们什么是善良的，什么是正确的。在迷茫和忧虑的时候，良知会告诉我们选择什么。
阳明学的一个核心概念是“格物致知”，它指的是通过实践和感知外界事物，来获得真知。在阳明学中，只有通过亲身经历和实践，我们才能真正理解自己和世界。这种实践不仅仅是指观察和思考，更是要在实际行动中去体验。
阳明学也强调了自觉的重要性。自觉是指通过对内心的观察和反思，认清自己的内在欲望和动机，以及它们对自己和他人的影响。只有通过自觉，我们才能真正了解自己，并逐渐超越自己的欲望，达到内心的平和与宁静。
阳明学对于人际关系的教导也非常重要。王阳明强调了“明心见性，以心换心”的观念。这意味着要真正理解他人的心理，需要通过认知和理解自己的内心来达到。只有懂得换位思考和共情，我们才能与他人建立起真正的互动和情感联系。
阳明学的核心理念是“致良知”，但它并不是一蹴而就的。在实践中，我们需要不断地努力和修炼。阳明学告诉我们，每个人都有成为圣人的潜力，只要我们能够坚守我们的内心准则，相信自己的能力，并不断地修正自己的错误，最终我们都能成为一个更好的人。
综上所述，王阳明心学以其独特的思想和理念，为我们提供了一种清晰的道德指引。阳明学告诉我们，每个人都可以通过发扬良知和实践内化的方式，成为一个真正的人。在这个物欲横流的世界里，阳明学提醒着我们要保持自己的本真，坚持真实的自我，走上一段充满意义和价值的人生之路。
