1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，王阳明心学在个体修养方面具有重要作用。他强调内心的真实和自觉，认为人们应该通过正确认识自我，找到与宇宙的和谐。这种修养意味着对于自己的批判性反思，要以诚实和勇敢的态度面对自己的过错和欠缺，进而改善自己的品性和行为。通过心学的修养，个体可以逐渐摆脱欲望的束缚，建立起正确的道德观念和价值取向，实现内心的真正自由。
其次，王阳明心学对社会和人类的发展具有积极影响。在王阳明看来，社会乃至整个人类社会是由个体构成的，只有每个个体都能正确行动和实践，社会才能达到和谐、稳定的状态。因此，他鼓励人们在日常生活中践行道德，注重人与人之间的互动关系，推崇公义和仁爱的原则。这种积极的社会互动有助于建立公平正义的社会秩序，并促进社会的进步和发展。
此外，王阳明心学还对教育领域产生了深远影响。他主张教育要以学生的内心为中心，注重培养学生的自主性和创造性。他强调教育应是一种互动的过程，学生和教师应共同参与其中，以探索和发现真理。这种教育理念对于培养学生的思维能力、创造力和社会责任感具有重要意义。王阳明认为，教育不应仅仅传授知识，更要培养学生的整体人格，使其具备健康的心理素质和道德品质。
最后，王阳明心学对于世界和宇宙的认识也提供了一种新的视角。他认为，人与世界是相互影响的，人的内心是可以改变外界的力量。通过正确认识自我和实践，个体可以追求内心的真实与自觉，进而在自身和世界之间建立起和谐的关系。这种认识使人们从个体的视角走向整体，使人们感受到自己和宇宙的内在联系，更加关注人与自然的和谐共生，重视生态环境的保护和人类社会的可持续发展。
综上所述，王阳明心学在个体修养、社会发展、教育领域以及对世界和宇宙的认识方面都具有重要的意义。其核心价值在于追求内心的真实和自觉，以及实践和理解的统一，通过心学的修养，个体可以逐渐改变和修复自己的心灵，建立起正确的道德观念和价值取向，追求个体和社会的和谐。王阳明心学的独特价值和深远影响使其成为中国文化宝库中的重要一环。
