1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明故乡的自然环境优美，山清水秀，气候宜人。这里有壮丽的大山和湍急的江河，有茂密的竹林和清澈的溪水。每当夏日炎炎，乡间的田野和山坡上一片绿意盎然，花草树木散发着芬芳的气息。走在石板小道上，呼吸着新鲜的空气，远离喧嚣，仿佛回到了原始的乐土。
故乡的人文历史同样令人神往。阳明故乡曾是一座繁华的古城，留下了无数古迹和传说。在这片土地上，孕育了许多伟大的文人墨客，他们的诗词歌赋流传至今。阳明先生就是其中的一个，他的思想和学说直接影响了中国的文化传统，成为了后世学者学习和借鉴的对象。
阳明故乡的人们勤劳善良，他们热爱生活，热情待客。每到春节和其他重要的节日，村庄里都会举办盛大的庆祝活动，邀请游客前来共庆。人们互相之间亲近友善，彼此帮助，形成了浓厚的人情味。在这里，陌生人很快就会成为朋友，走进家里享受热情的招待。
故乡的美食更是让人垂涎三尺。阳明故乡以丰富的海鲜美食闻名于世。鲜美的海鲜融合了当地独特的烹饪方式，让人欲罢不能。而当地特色的小吃也是引人入胜，例如炸鲮鱼和当地的传统米酿。无论是潮汕菜还是温州菜，都让人大饱口福。
在阳明故乡，还有许多古老的庙宇和祠堂。这些建筑充满了民族的历史文化，是人民精神文化生活的重要组成部分。每逢重要节日和纪念日，故乡的人们都会来到庙宇中祈求神明的保佑，祭拜先祖，感恩和祈福。庙堂神话和乡愁交织在一起，形成了独特而神秘的文化景观。
回首往昔，阳明故乡见证了王阳明的成长和奋斗的历程。这片土地孕育了他独特的思想和学说，影响了无数后人。阳明故乡的自然景观和人文历史永远伴随着他，成为他心中永恒的信仰和寄托。无论身在何方，他都将永远念念不忘，心系故乡。
