1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论语，是孔子弟子及后人根据孔子言行记载而成的一部书。论语中保留了大量关于孔子的思想和教导，具有极高的学术价值和实践指导意义。
孔子的思想以“仁”为核心，他认为“仁”是人类最重要的精神追求。他认为，只有具备了仁爱之心，才能和善待人、端正品行、做到大公无私，这样的人才是真正的贤人。
孔子提出了“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话表达了他的谦虚态度。他认为人类的认知有限，只有能够承认自己的无知，不假装懂得一切，才能以真正的谦逊态度去学习、去探索，才能不断增长智慧。
孔子还提出了“温故而知新”这一思想。他认为，要想不断进步，就必须不忘历史，不忘过去的经验教训。只有通过对过往的反思，对已有知识的积累和总结，才能不断开拓新的思维，获得更大的智慧。
孔子注重修身养性，他认为个人的品德修养是一切行为的基础。他大力提倡“格物致知”，即通过对物体的观察和研究，来认识真理。他强调，个人应当修身以齐家、齐家以治国、治国以平天下。他相信，只有个人修身能够成就家庭和国家的和谐，进而才能实现天下大同。
孔子强调了教育的重要性。他认为，教育是培养人才和传播真理的最重要途径。他提出了“由俭入奢易，由奢入俭难”的观点，强调节俭的重要性。他主张通过教育来培养人的各方面素质，使其成为有知识、有道德、有品位的人。
孔子强调礼仪和秩序的重要性。他认为，礼仪是维系社会秩序的基础，只有遵循礼仪，才能使社会和谐稳定。孔子主张“礼尚往来”，强调人际关系的互动和尊重。他认为，只有尊重对方，才能建立良好的人际关系，使社会获得真正的和谐。
孔子的思想具有普世意义，其精神追求和价值观念至今仍然指导着我们的生活。我们应当学习孔子的思想，从他那里汲取智慧的养料，用于我们自身的成长和社会的发展。
孔子的思想，不仅仅是一个历史人物的思考，更是一种精神力量的传承。他的教诲引领着我们走向更高的境界，成为更好的自己。让我们怀抱敬意，坚守仁爱之心，与孔子一起踏上生命的征程。
