1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话是孔子论语中最著名也是最有意义的一句名言。它告诉我们，学习应该坚持终身，不断地修炼提高。只有不断地学习，才能够增长知识，提升能力，更好地适应社会发展的需求。同时，这也提醒我们要善于学习，因为学习是一种快乐，在不断地学习中，我们能够获得成就感和快乐感，这是一种无法言喻的满足。
在《论语》中，孔子还说：“己所不欲，勿施于人。”这句话寓意深远，它要求人们要善于换位思考，尊重他人，力求做到不对别人做自己不愿意接受的事情。这一句名言提醒着我们在与他人的相处中要注意待人以诚，不要伤害他人的感情，要学会站在别人的角度去思考问题，尊重别人的权益和感受。只有用心对待他人，我们才能够建立起和谐、友善的社会关系。
孔子论语中还有一句经典的名言是：“道听途说，终身受益。”这句话告诉我们要广泛地倾听他人的意见和建议，虚心接受批评和指导。在人生的道路上，我们不可能一帆风顺，也难免会遇到困难和挫折。只有通过与他人的交流和建议，我们才能够获得更多的智慧和启示，找到解决问题的方法。正如名言所说，道听途说，我们将终身受益，从而不断地提升自己，成为更好的人。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是一句非常有意义的名言，它告诉我们知识的真正意义在于应用。只有将所学的知识付诸行动，应用到实际的生活中，我们才能够真正对自己的思考和行为负责。而且，只有在做自己喜欢并乐意去做的事情时，我们才能够发挥出最大的潜力，获得最大的成功和幸福。因此，只有对学习和生活保持积极的态度，我们才能够成就自己、快乐生活。
孔子论语中还有许多名句，每一句都富有哲理，耐人寻味。它们告诉我们要修身齐家治国平天下，要有追求、有担当，要谦虚谨慎、勇于探索，在成长和奋进的道路上不断超越自我。这些名句对于我们每个人来说都有着重要的意义和启示。
通过深入研读孔子论语，我们能够了解到孔子的道德观念、教育思想和为人处世的原则。这些智慧的名句不仅能够指导我们的行为，也让我们受益匪浅。它们不仅是对孔子思想的总结，更是对中华民族智慧的传承和发扬。只有将这些名句融入到自己的日常生活中，我们才能够更好地理解和传承中华文化的精髓，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
