1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 学而不思则罔，思而不学则殆
这句出自《论语》中孔子的名言，强调学习与思考的必要性。在传播中华文化的过程中，我们需要不断地学习和思索，只有通过深入的学习，我们才能真正理解中华文化的内涵和精神。通过思考，我们可以将古代哲学智慧与现代社会相结合，为传播中华文化提供新的途径和方式。
2. 文以载道，人以载文
这句话强调了文化对于人类道德观念的重要性。中华文化作为一个包含着博大精深的智慧体系，不仅仅是一种艺术手段，更是一种道德标准。通过传播中华文化，我们不仅能够让更多的人了解中华民族的优秀品质，同时也能够帮助塑造人们的价值观和行为准则，促进社会和谐与进步。
3. 博观而约取，厚积而薄发
这句话出自《礼记》，表达了对知识广度和深度的追求。在传播中华文化的过程中，我们需要广泛地去汲取各种知识，不仅限于中国传统文化，还包括其他国家的文化。通过不断地积累和融合，我们可以在传播中华文化的过程中创造出更多的可能性和更广阔的视野。
4. 海纳百川，有容乃大
这是中国古代思想家的战略智慧，强调了包容和接纳的意义。在传播中华文化的过程中，我们需要保持开放的心态，尊重不同的文化传统和价值观念，才能够吸引更多的人们接触和了解中华文化。通过与其他文化的交流和融合，我们能够使中华文化更具吸引力、更富活力。
5. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
这句话出自《赴戍登程口占示家人》，强调了为国家和民族奉献的精神。在传播中华文化的过程中，我们应当以国家和民族的利益为重，并愿意为之付出努力和奉献。只有当我们心怀国家情怀，才能够真正把中华文化传播得更远、更广、更深。
总之，传播中华文化是一项艰巨而又光荣的任务。通过不断地学习和思考，将中华文化中蕴含的智慧传递给更多的人们；通过塑造人们的价值观和行为准则，产生更深远的影响；通过广泛接纳和融合其他文化，使中华文化更具吸引力。我们每个人都应当以自己的方式，为传播中华文化的事业做出自己的贡献。
