1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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长江，是中华民族的母亲河，承载着5000年悠久的历史与文化。它的壮丽景色和伟大含义，激发了无数文人墨客的创作灵感，留下了许多脍炙人口的名言和名句。
江水滔滔，不息如链
长江宛若一条巨大的蓝色丝带，奔腾澎湃地流淌着。它永不停歇地向前，象征着生命的延续和民族的进步。众多文人都在这个伟大的河流前给予了它最高的赞美。古代文学家唐伯虎曾赞美道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 ”诗句表达了长江的壮丽景象，也讴歌了它滋养着民族精神的不息力量。
震撼人心的长江三峡
长江之美并不仅止于其壮丽的江流，还体现在它的上游，那有着令人惊叹的长江三峡。三峡风景如画，给予无数文人以启迪。当年杨宪益写下了“山青一簇，水绿三途。三峡入画来，曳带双龙图。”这篇《三峡行》慷慨激昂的诗句，形容了三峡的壮丽景色，让读者仿佛身临其境，被其壮美所震撼。
长江日出东方，中华复兴
长江不仅是中华民族的母亲河，也象征着中华民族的希望与复兴。当我们沐浴在长江边上温柔的阳光下，我们不禁联想到那首冯志孝的《日照香炉生紫烟》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”这首诗表达了长江的美丽和它给人们带来的愉悦与向往。
万里长江一日闻
长江的巨大魅力无法仅仅通过言语来表达，需要亲自去感受。许多名人都对长江情有独钟，他们藉着各种方式将长江的瑰丽之处传递给更多人。比如，中国古代文学泰斗杜甫在《望岳》中写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这些诗句揭示了作者对长江和大自然的敬畏之情，也让我们产生了对长江的向往之情。
长江之美，长期可持续发展
长江的美丽是需要我们保护与守望的。随着时代的发展，伴随着人类的进步，对长江的保护显得尤为重要。曾经的诗人戴笠曾说过：“长江为我长恨水，此恨绵绵无绝期。”这是对长江之美的深情表白，也是对长江保护的呼吁。
长江，永远流淌的希望
长江，代表着中华民族的希望与传承。它是中华民族的母亲河，给予了我们生命与灵感。古代文学家陆游曾说：“海内存知己，天涯若比邻。”这句诗表达了长江的广阔与美丽，也表达了长江给我们带来的心灵联结与共同的愿望。
长江，作为中华民族的母亲河，其美丽、壮丽以及对中华民族精神的滋养，一直以来都激励着人们勇往直前，在所到之处留下了无数珍贵的名言和名句。长江的美，长江的希望，永远流淌在中华民族的心中。
