1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的核心理念在于“致良知”，这意味着每个人都有一颗纯净的良知，能够明辨是非，做出正确的选择。而这颗良知来源于人的内心，只有通过修炼和教育的方式才能得以完善。王阳明认为，心性本善，只要打开内心的眼睛，就能洞察世界的真实，并用智慧与勇气去奋斗。
心学的魅力在于它注重个体的成长和发展，强调每个人都能通过自我反思和实践不断完善自己。王阳明提倡的“格物致知”就是要求个体去观察世界，通过感知和体验来获取知识，唯有对事物的实际了解，才能建立正确的认知，指导自己的行为。
心学所倡导的“知行合一”也是其吸引人的地方。知行合一是指将知识与行动相结合，将理论付诸实践。王阳明强调，真正的智慧是通过实践获得的，只有在人们的日常生活中不断实践和实践，才能将知识转化为真正的智慧。
心学的价值观也为人们提供了内心的寄托和信仰。王阳明主张人们应该追求“知行合一”的理想境界，只有心中正直，才能为自己和他人带来真正的幸福。心学追求的是内心的真善美，通过自我修炼和努力，将内心的美德转化为现实生活中的美好行为，为社会和人类作出积极贡献。
心学的传承至今，不仅对中国社会产生了深远影响，也引起了世界范围内的关注。当代许多学者和智者都深入研究心学的理论，将其运用于不同领域，为促进社会和谐与个体成长做出了重要贡献。
心学的美在于它的实践性和可行性，它教人如何正确地思考和行动，如何通过内心的洞察力和选择力，找到自己的真正目标和意义。心学告诉我们，内心的力量是无穷的，只要我们愿意用心去感知和理解世界，用行动去改变和实现自己，就能找到人生的真正价值。
在当今复杂多变的社会环境中，我们需要更多的内心力量和智慧去面对挑战和困难。心学的教导让我们明白，每个人都拥有无限的潜力和可能，只要我们努力修炼自己，发掘内心的真善美，将其转化为实践，就能实现个体的全面发展和社会的和谐进步。
心学是一座宝藏，蕴藏着无穷的智慧和力量。让我们从现在开始，用心去体味心学的真谛，融入它的精神和理念，让我们的内心延伸光明和希望，为自己和他人创造美好的未来。
