1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，探讨社会学学科的第一大支柱——社会结构。社会结构是社会组织和关系的总体结构，包括社会机构、社会层次和社会角色等方面。它的涵盖面广且复杂，反映了社会成员彼此之间的关系和社会中的分工协作。通过研究社会结构，我们可以深入了解不同社会群体之间的权力、地位、资源的分配规律，以及这些规律对社会运行和个体发展的影响。
其次，深入讨论社会学学科的第二大支柱——社会行为。社会行为是指社会成员在特定社会环境下的个体或群体行为，包括态度、价值观、习惯、规范和责任等方面。社会行为是社会结构的表现和动力源泉，我们通过对社会行为的观察和分析，可以揭示社会规则的形成和演变规律，以及人们与环境相互作用的模式和效果。同时，社会行为也是社会变迁的重要推动力，我们可以通过研究社会行为的变化，预测社会未来的发展方向。
最后，探讨社会学学科的第三大支柱——社会变迁。社会变迁是社会结构和社会行为的根本改变，包括社会制度、社会关系、文化观念等方面的转变。社会变迁是社会发展和进步的重要标志，也是我们理解社会演化规律和应对社会问题的基础。通过研究社会变迁，我们可以洞察历史进程中的变革和困惑，同时也能够从中汲取经验教训，为当代社会的改革生成智慧和动力。
社会学学科的三大支柱——社会结构、社会行为和社会变迁，共同构成了社会学研究的基础，并为我们解读和改造社会提供了理论依据和实践指导。在这个不断变化和发展的时代，我们需要保持对社会学的充分关注和思考，同时也需要发扬社会学的优良传统和研究方法，为构建更加公正、和谐的社会贡献力量。
