1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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功能主义范式是一种关注社会系统稳定和社会运行规律的理论框架。它强调社会的各个组成部分都对整个社会系统具有一定的功能，这些功能共同维持着社会的稳定和发展。功能主义认为社会是一个有机整体，每个部分都有自己的功能和地位，只有各个部分的协调运作，社会才能够得以正常运行。它的一个经典例子是家庭的功能，家庭在社会中负责照顾和教育下一代，维护社会秩序和道德规范。
冲突理论范式强调社会是一个充满矛盾和冲突的领域。它关注社会各个群体之间的利益冲突、权力斗争和社会不平等问题，认为社会的发展和变革是由经济、政治和文化领域中的不平等和矛盾引起的。冲突理论的一个重要观点是社会的不平等不可避免，各个社会群体之间的冲突和对抗有助于推动社会的进步和变革。冲突理论对于揭示社会的阶级、性别、种族等问题具有重要的意义。
交互主义范式关注个体在社会交往中的互动和意义构建过程。它认为社会的构建依赖于个体之间的互动行为和彼此的理解。交互主义强调社会行为是基于个体对于其他人期望的解读，并通过相互的反馈来调整和改变自己的行为。例如，交互主义可以解释为什么人们会遵循社会规范和价值观，并根据不同的社会环境来调整自己的行为方式。
符号互动主义范式将重点放在人们理解和解释社会现象的过程中使用的符号和象征上。它认为人们通过对符号的理解和诠释来构建社会现实，并通过符号交流来共同理解社会中的意义。符号互动主义注重个体对于符号的主观解读以及符号对于行为的影响，它的一个重要观点是人们的行为是基于对符号意义不断解释和重塑的过程。符号互动主义对于研究社会交往、身份认同和社会建构等领域具有重要意义。
四大范式是社会学理论发展的重要里程碑，它们的交互渗透使得社会学有了更为复杂和立体的研究视角。每一种范式都有其独到之处，它们可以互相补充、互相验证。正如一位著名社会学家所说：“社会学就像是一个多面体，每一种范式都是描述社会的不同面向，只有通过多个视角的交织，我们才能够逼近对社会的真实理解。”因此，社会学的真正魅力在于它总是站在多维度的立场上，去挖掘和理解人类社会的深层次变迁和发展。
