1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克斯·韦伯是社会学中的重要理论家之一，他提出的理论视角深刻地影响着后来的学者。他强调了社会的多样性和复杂性，指出社会是由各种追求不同目标的个体相互作用而形成的动态系统。这种理论视角使我们意识到，社会并非一成不变的，而是随着时间和环境的变化而不断演化。
在社会学的理论视角中，结构功能主义也是一个重要的理论框架。它强调社会是一个有机体，由各种不同的组织和机构相互依存组成。这种相互依存使得社会的结构和秩序得以维持，并对个体产生影响。结构功能主义的理论视角使我们关注社会中各种组织和机构的作用，以及它们之间的相互关系。
冲突理论是另一个不可忽视的社会学理论视角。它认为社会是一个充满着矛盾和冲突的场所，这些冲突主要源于资源的分配不平等和社会地位的不公正。冲突理论强调社会中的不平等和权力的集中，对社会的结构和秩序产生质疑。这种理论视角使我们思考社会中的不平等现象，进而推动社会的变革和进步。
另外一个重要的社会学理论视角是符号互动主义。符号互动主义强调人们通过与他人的交流和互动来赋予事物以意义。它将重点放在个体在社会中的行为和角色扮演上，并强调社会是通过人们的意识、语言和符号交流而得以构建的。符号互动主义的理论视角使我们关注个体的经验和感受，以及个体与社会的互动关系。
在社会学的理论视角中，还有许多其他的理论框架，每个框架都有其独特的贡献。例如，女性主义理论强调社会中的性别不平等和女性的权利，后现代主义理论则关注社会中的权力关系和文化的建构。这些理论视角不仅丰富了社会学的研究内容，也帮助我们深入理解和解读社会现象。
社会学的理论视角对我们的生活有着深远的影响。它帮助我们认识和理解社会中的各种现象和问题，为我们提供了解决问题的思路和途径。通过社会学的理论视角，我们可以更好地理解个体和社会之间的相互作用，促进社会的发展和进步。
因此，我们应该重视社会学的理论视角，并将其运用到日常生活中。通过学习和掌握这些理论，我们可以更好地理解社会，更好地洞察人与社会之间的关系。只有通过深入研究和理解社会学的理论视角，我们才能更好地应对社会中的各种挑战和问题，共同建设一个更加公正和和谐的社会。
