1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个讲解社会学的人物，即我们今天所熟知的教育家黄炎培。他生于福建，少年时期即展现出了对社会和人类行为的强烈兴趣。黄炎培早年留学日本，接触到了西方现代社会学的思想，深受启发。回国后，他致力于传播社会学的知识，将其融入到中国传统文化之中。这使得中国的社会学开始了一段新的历程。
无论是黄炎培还是其他讲解社会学的先驱者，他们在面对中国的现实情况时，能够凭借着对人性的洞察力，带来更多人们未曾意识到的思考。他们注意到，中国社会正面临一系列的变革和挑战，社会结构的重建、人际关系的重塑，都需要社会学的知识和研究方法的引导。这样的启示，才让中国的社会学逐渐得到了认可。
随着时间的推移，中国的社会学终于开始留下了属于自己的印记。在那个不断变化的年代，社会学成为了推动社会发展的一股重要力量。研究者们在他们的学术探索中，从社会现象中找到了启示，从而为社会提供了有效的解决方案。创新融合的研究方法展现了社会学的无限可能性，这也使得中国的社会学越来越吸引人。
然而，中国的社会学在发展的过程中，也遭遇到了不少的艰辛和挑战。尤其是在不久前的一段时间里，社会学在中国社会上也曾被质疑和怀疑。一些人认为，社会学只是一门外来学科，无法真正解决中国社会的问题。但是，正是这样的质疑和挑战，让社会学的发展更加坚定而有力。
今天的中国社会学，已经发展到了一个崭新的阶段。在这个不断变化的社会中，社会学家们不断地去思考和解释社会现象，探索社会发展的规律。他们通过实证研究、理论建构，推动社会科学的进步，也为中国社会的未来发展提供了宝贵的参考。
正是因为社会学的发展，我们有机会更好地了解自己、理解他人。社会学告诉我们，每个人都是社会的一部分，我们的行为和选择都会对他人产生影响。而通过社会学的视角，我们可以深入思考这些影响，从而使我们的社会更加和谐、更加发展。
在中国第一个讲解社会学的探索之后，社会学已经成为了中国学术界的重要学科之一。它以其独特的视角、严谨的研究方法，为解决社会问题提供了有效的途径。正是这种吸引力，让越来越多的人开始关注和研究社会学。相信在不久的将来，中国社会学的繁荣发展将会给我们带来更多的惊喜和启示。
