1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，无法忽视的是日本的集体意识和奉献精神。尽管现代社会的发展使人们更加注重个人权益，但在日本，人们仍然高度看重团队精神和集体利益。这种思维方式渗透到各个领域，无论是企业文化还是学校教育，都注重培养个人为集体付出的精神。
其次，日本的社会结构中存在着严格的等级制度。无论是职业还是家庭，人们都被赋予了明确的角色和责任。这种等级制度使个人在社会中有了明确的定位，同时也为社会秩序的稳定提供了保障。
值得一提的是，日本的老龄化社会现象。随着医疗技术的进步和生活条件的改善，日本的人口结构出现了显著的变化。这一现象对日本社会的各个层面产生了深远的影响。老年人需求的增加，社会保障体系的完善，以及家庭结构的变迁，都是我们关注的焦点。
此外，日本的教育体制备受关注。在这个国家，教育一直被视为培养人才和传承价值观念的重要途径。从小学到大学，教育质量一直是社会关注的焦点。同时，日本的教育体制也存在着一些争议，例如过度依赖考试成绩、对学生过重的压力和缺乏自由发展的空间。
此外，日本独特的文化与社会风貌也为社会学家提供了广阔的研究领域。从传统的和服文化到现代的动漫产业，从团队合作到个人创造力的追求，日本的社会与文化给我们带来了许多不同寻常的视角和思考方式。
总结来说，日本作为一个独特而古老的社会实体，其社会学研究价值不可忽视。从集体意识到等级制度，从老龄化社会到教育体制，再到日本独特的文化与社会风貌，这个岛国为我们提供了无限的思考空间和启迪。
