1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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绍兴，位于浙江东南沿海，自古就是文化名城。王阳明故居座落在这座城市的西湖之滨，依山而建，四周环绕着碧水和葱翠的山峦。踏入王阳明故居，顿时感受到一股古朴清幽的气息。故居由多个建筑群组成，其中最具代表性的是王阳明所居住的“攒云楼”和“南苑”。攒云楼带有明朝建筑的特色，屋檐高翘，宛如腾空的云朵。南苑则是一个宁静的庭院，花木扶疏，绿草如茵。
在王阳明的绍兴故居，可以感受到他卓越的智慧与思想。他主张“知行合一”，并强调实践与体验的重要性。攒云楼内陈列着王阳明的文物和手迹，字迹工整坚挺，流露出他对于人生的真挚思考和深邃洞察。南苑的花坛上开满了鲜花，每一朵都散发着芬芳的香气。这里曾是王阳明沉思的地方，也见证了他对于人性的探索和对美的追求。
绍兴是王阳明生活和求学的地方，同时也是他奉命镇守的地方。他充满理想主义地治理绍兴，致力于改善百姓的生活和福祉。他秉持着“忠诚正直、公正无私”的原则，严厉打击贪污腐败，改善地方治理。在他的努力下，绍兴成为了受民众喜爱和尊敬的城市。
王阳明的学说在中国历史上产生了深远的影响。他提出了“知行合一”的思想，鼓励人们在实践中推动自我完善和社会进步。他认为人类内在具有良知和善恶辨别能力，只要找到内在的道德准则，就能指引个人做出正确的选择。他的思想为后世思想家和教育家提供了重要的借鉴和启示。
回首王阳明的故居，仿佛能听到他的心声。这里是他思考人性和命运的地方，是他传承思想智慧的场所。走在绍兴的街头巷尾，王阳明的影子似乎无处不在。他的思想与人格魅力深深渗入这个城市中，激励着人们追求真理与别样的人生。
绍兴的王阳明故居，是一座寄托思想和历史的圣地，也是一座启迪心灵的净土。来到这里，我们能够感受到王阳明的伟大智慧和他对于人生的真挚抒发。这座故居见证了他的成长和思想传承，饱含着人们对他的敬仰和思想的膜拜。我们应该继承并传承他的思想，让他的智慧光芒永远照耀着世界。
