1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的学说具有很强的吸引力。他提出了“知行合一”的理论，强调人的实践行动与理性认知的统一。他认为，只有在实践中不断地追求真理、实践真理，才能真正达到自我完善的目标。这一理论观点具有很大的启示意义，它告诉我们，不仅要有知识，更要有行动，只有将理论应用于实践，才能真正实现自我价值。
王阳明的学说对于中国传统文化的发展也有着深刻的影响。他批判了宋明理学的“格物致知”观点，提出了“心即理”的思想。他认为，人的心灵中蕴含着天地万物的真理，只有通过不断地探索与发现，才能达到对于整个宇宙秩序的理解。这一观点完全颠覆了以往传统的思维方式，提倡了以心灵为主导的观念。他的学说不仅在当时引起了轰动，也对后世的中国哲学、文化产生了深远的影响。
除了理论上的创新之外，王阳明更重要的是将自己的学说付诸实践，并取得了显著的成就。他曾在江西、福建等地带领群众进行土地改革、肥料改良等实践活动，取得了明显的成效。他还积极推行教育改革，提倡以“知行合一”为指导，培养出了一大批优秀的人才。他的实践活动不仅在当时引起了广泛的关注和赞誉，更为后世树立了一座榜样。
王阳明的学说被誉为“心学”，强调心的作用在其中扮演着重要的角色。他认为，人的欲望和行为都源自于内心的感受和思维，所以只有正确地引导和培养内心的品质，才能使人达到真正的自我完善。他主张要保持纯真的本心，不受外界杂念的干扰。这一观点引发了广泛的共鸣，至今仍被奉为经典。
总之，王阳明通过自己的学说和实践，以及对于心灵与行动的独特思考，为后世留下了宝贵的财富。他的学说在当代仍然具有重要的现实意义，不仅可以用来指导个体的成长与发展，也可以指导整个社会的进步与和谐。他以其卓越的智慧和追求，以及对于人性和真理的独特洞察力，不仅成为了一代伟人，更成为了探索人类真理与智慧的闪亮之星。
