1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明（1472年-1529年），字守仁，是明代儒学大师、军事家、政治家，被尊奉为后人心学之祖。他以他独特的思想和行为方式深受世人的钦佩和赞美。然而，王阳明的一生也经历了许多曲折和挫折，他的故事令人动容。
王阳明在二十岁时，参加了明朝的国家考试，以优异的成绩考取进士。然而，他并未像其他进士一样追逐名利，而是选择离开宫廷，带着满腔热血投身于保卫国家的战斗中。他多次征讨倭寇，立下赫赫战功，在士兵和百姓中赢得了声誉。
然而，王阳明对自己的内心一直感到不满。他认为战争只是暴力的一种形式，没有办法解决根本问题。于是，他开始反思自己的信念和价值观，并以此为基础开始了他的心学思想。
王阳明的心学强调人的本性善良，通过内省和自我反省来达到心灵的纯净。他认为人们应该通过不断的修身养性来达到自我完善，进而推动社会的和谐与发展。他主张“知行合一”，即将知识和行为融合在一起，实践出真实的智慧。
王阳明的思想对后来的历史产生了深远的影响。他的心学思想被誉为中国儒学的重要研究对象，也被广泛传播到东亚各国。不过，相对于他的思想，更让人们铭记的是他的为人。据记载，他在治军严谨的同时，对士兵悉心照顾，尽自己的努力改善他们的生活条件。他善于倾听他人的困扰，并给予他们鼓励和帮助。
王阳明对于身边的人和事都充满了热爱和关怀。他在阳明山修建了自己的住宅，以此来表达对大自然的敬畏之情。他经常在这里思考人生的意义，与朋友们进行深入的讨论。阳明山的清新空气和美丽风景成为他内心得到平静和启示的来源。
至今，王阳明的精神仍然在阳明山上流淌。阳明山被视为一座心灵的圣地，吸引着各界人士来此寻找自我，放松身心。山上的道观和寺庙是人们沉思和冥想的场所，到处都弥漫着一股宁静和祥和的气息。
阳明山所承载的不仅仅是美丽的自然风景，更是一个思想家的智慧和灵感之地。它让人们重新审视人生的意义，反思个人的修身养性，并且提醒我们关注他人的需要和幸福。
阳明山以其独特的文化底蕴和自然景观成为了台北市的一张名片，吸引了无数国内外游客的到来。而这座山与王阳明的紧密联系，更是为这个地方增添了一层特殊的意义。无论是追求内心宁静，还是寻找人生的真谛，阳明山都会给人们带来答案。
