1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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辩证法是一种独特的思维方式和方法论，它是通过对矛盾的观察、分析和对立的合理处理，从而揭示事物发展的规律。王阳明辩证法强调人的主体性，认为人的心灵是真理的源泉和表达，正义、良知、善恶都存在于人的内心，个体与整体相互作用，相互制约，相互促进。
望眼欲穿的那一缕阳光，在王阳明辩证法的思想照耀下，转化成了人们对于真理的渴望。这种渴望不是抽象概念的堆砌，而是源于对内心反思和自我认知的深入思考。通过对矛盾的辨析和对立的统一，在内心找到一个互融、和谐的平衡点，实践与理性相结合，从而实现人与世界的和谐共生。
在多元社会中，矛盾与对立无处不在。王阳明辩证法告诉我们，解决矛盾冲突的关键是要找到对立中的共同点，寻求共同利益和合作的可能性。只有当我们不再被矛盾所迷惑，理性地看待问题，找到解决问题的办法时，我们才能更好地应对挑战，迎接未来。
王阳明辩证法提倡自我反省和勇于承担责任的理念，认为我们的行为和决策是由内心的选择和判断所驱动的。每个人都是一个自主的思考主体，负责自己的选择和行为，他的辩证法思想强调，人有自己的良知和善恶判断能力，要善于启发和发挥这种能力，追求内在的完美和自我认知的提升。
当我们紧抓住王阳明辩证法的精髓，我们就能深刻地理解和把握事物发展的内在规律。辩证法教给我们，事物的发展并非一帆风顺，而往往是充满曲折和艰辛的。正是在矛盾与对立的激荡中，事物才能逐渐成长、壮大。只有理性地分析和处理事物中的不同关系，我们才能更好地把握时机，找到解决问题的突破口，取得成功。
王阳明辩证法告诉我们，只有通过参与和实践，我们才能真正理解和应用辩证法的思想。在日常生活中，我们需要不断学习和激发自己的创新精神、思考力和批判性思维。我们应该充分利用我们的理性和主观能动性，积极参与社会实践，推动事物的发展和进步，实现个人与社会的和谐共生。
王阳明辩证法是一种具有深刻内涵和高度可扩展性的思维方法。通过它，我们可以发现事物间的内在联系和矛盾，找到矛盾解决的方法和途径，提高自己的思维能力和判断力。它告诉我们，只有不断探索和研究事物本质，我们才能更好地认识这个世界，进而更好地解决问题和推动事物发展。
王阳明辩证法是一座宝藏，我们应该珍惜它，传承它，并把它应用到日常生活中。它可以引导我们找到自己的方向和目标，成为一个更好的人。当我们真正理解和应用辩证法的思想时，我们就能够超越眼前的困境和挑战，实现自我超越和社会价值的实现，创造属于自己的精彩人生。
