1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家思想法律化的背后，始终存在着一种追求社会和谐的理念。儒家强调个人修养和道德行为的重要性，倡导以德治国。通过法律化，儒家准则得以普及和执行，从而实现社会秩序的稳定和发展。法律化将儒家思想融入了社会框架，使之成为人们日常行为的约束和指导。
儒家思想法律化的另一个意义在于保护公平正义。在儒家伦理中，公正是重要的价值观之一。通过法律化，儒家追求的公正可以通过法律制度来实现。法律化使得每个人在社会交往中都能参照明确的法律规范来行事，避免了人情主义和私利的干扰，保护了社会公众的利益。
儒家思想法律化还有助于推动社会发展。儒家思想强调教育的重要性，通过培养各个方面的才能来造福社会。法律化将儒家的教育理念转化为法律制度，强调了教育资源的合理分配和教育公平。这使得人们更加有动力去学习和进步，促进了社会文明的向前发展。
儒家思想法律化并不是简单地把儒家准则直接套用到法律中，而是将其与现实社会相结合，经过实践的多方面考量后形成的。儒家思想法律化的过程中，需要兼顾社会实际情况和儒家的核心理念，以确保法律有效果和公正性。同时，为了儒家思想法律化的成功，还需要普及教育和社会宣传，使每个人都能理解并接受儒家思想法律化的意义。
儒家思想法律化是中国传统文化的瑰宝，也是中国社会发展的重要支柱。通过将儒家的仁义道德转化为法律制度，儒家思想在现代社会仍然具有许多引人注目的优点。作为一个正在崛起的全球大国，中国需要借鉴儒家思想法律化的理念，以建设一个和谐、公正和发展的社会。
