1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为，人类内心深处都有一种超越常人的道德观念，这种观念源自于天理。他认为，天理即人心的真实本性，是与众不同的，是每个人心中最纯粹、最美好的部分。只有通过追求和实现天理，人才能找到真正属于自己的幸福。
于是，他提出了“格物致知”的思想方法。这个方法中的“格物”，意味着通过观察和研究外界事物，以了解宇宙中存在的各种规律。通过观察和研究，人们能够认识到自己与他人的共通之处。而“致知”，则是指通过对自己内心的深入思考，认清自己的欲望和冲动，并将其引导到正确的方向上。
在王阳明看来，人们常常为了追求外在的名利而忽视了内心的声音。然而，真正的幸福并不在于外部物质的拥有，而是取决于内心的满足和愉悦。只有清晰地认识到了自己真正的需要，并通过自我约束和自我超越来实现，才能达到真正的幸福。
古人云：“知足者常乐”。这句话道出了王阳明对于人生幸福的理解。他认为，人们应该学会知足，满足于现在所拥有的，而不是追求那些奢侈和无谓的物质。只有在满足的基础上，人们才能找到真正的快乐。与此同时，他还提出了“致良知”的思想，认为人们应该不断修炼自己的内心，使其具备高尚的道德品质。
对于王阳明来说，道德不仅仅是一种规则和准则，更是一种情感和责任。他认为，每个人都有责任去关爱他人，为社会作出积极的贡献。真正的美德和真善美只能通过实际行动来体现。他的思想在当时对道德教育产生了积极的影响，也为后人树立了崇高的榜样。
直到今天，王阳明的思想依然具有深远的意义。在这个物欲横流的时代，我们常常为了功成名就而迷失自己。然而，只有意识到自己内心的真实需求，并从中找到人生的真正意义，我们才能真正获得幸福。
正如王阳明所言：“吾心天理。”每个人都应该相信自己内心的声音，追随内心的指引。只有通过不断地反思和自我提升，才能使自己的心智不断成熟和进步，实现自己的人生价值。
在遇到困难和挫折时，别忘了回归内心，以天理为准绳，去面对和解决问题。无论是在工作中、生活中，还是在与他人相处时，都要以善良和真诚来对待他人。这样，我们才能创造出一个和谐、美好的世界。
总而言之，王阳明提出的“格物唯新致知唯良”的思想，引领着人们在追求人生幸福和道德进步的道路上前行。通过真诚、善良和自我约束，每个人都能够实现自己内心的升华和完善，为社会作出有意义的贡献。
