1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的诗歌作品独具一格，不拘泥于传统的艺术形式，而是充满了自由和情感的流露。他的诗作多以抒发感慨为主题，以清新的笔触勾勒出自然的景象，表达出对人生和世界的思考和感悟。
在王阳明的诗歌中，情感是其作品的灵魂所在。他以情感的真挚和深刻打动着读者的心灵。例如，在《泊船瓜洲》中，他写道：“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。”这句诗抒发了王阳明对故乡的思念之情，以及对远方的向往之情，使人潸然泪下。
与情感相融合的还有王阳明的思想。他将自己的哲学思想融入到诗歌创作中，通过诗歌来表达他对人生和世界的独特见解。他的诗作中常常涉及到心性、道德、人生等主题，让读者在阅读中领略到他独特的思想观点。
由于王阳明的诗歌具有深度的思想内涵，因此读者在阅读时往往会被诗中的意蕴所吸引。他的诗作中常常用隐喻、比喻等修辞手法来点题，使诗歌更加富有哲理性和感染力。这种引人入胜的艺术手法，使他的诗歌在文学史上独树一帜。
王阳明的诗歌创作不仅具备了意境的魅力，同时也体现出了他对自然的热爱和对人生的理解。他常以阳明湖、花草树木为题材，以细腻的笔触描绘自然的美好与和谐。他的诗作中，常常显示出对自然景色的敏感和对生命的敬畏。
可以说，王阳明的诗歌作品是他思想的另一种表达方式。通过诗歌，他抒发了自己对人生、世界的感悟和思考，也传达了他的价值观和人生观。他的诗歌不仅给人以美的享受，更给人以心灵上的震撼。
总之，王阳明的诗歌作品既有着艺术上的魅力，又具备了深刻的思想内涵。他以自由、情感和思考为基调创作了许多优秀的诗作，使人们在阅读中感受到了他卓越的才华和独特的思想。他的诗歌作品不仅在当时广受赞誉，如今仍为读者所珍爱和推崇。
