1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清代儒学注重实践，提倡治学修身的理念，这使得儒学成为社会上层人士的主导思想。士人们普遍接受儒学的教育和熏陶，追求道德修养和品德完善。他们重视道德规范和人际关系的和谐，注重修身齐家治国平天下的实际操作。这种实践的理念使得儒学在当时的社会中展现出强大的生命力。
清代儒学在政治上也发挥着重要的作用。儒学所强调的孝悌忠信等传统价值观念为清代王朝提供了重要的政治支撑。这些价值观的普及和贯彻使得社会各界都能够遵守道德规范，维护着社会秩序的稳定。同时，儒学还规范了官员的行为和思维，使得清朝政治体系相对稳固。
文化上，清代儒学对文人墨客的影响也是巨大的。儒学思想的普及使得文人们更加重视个人修养和内心感悟。他们追求自我完善和精神的水涨船高，创造了许多优秀的文学作品。清代文人的诗词、散文、小说等作品，无不带有儒家思想的熏陶。这些作品以其独特的韵味和深刻的内涵吸引着读者的目光。
清代儒学的影响不仅限于中国本土，它还对东亚周边国家产生了深远的影响。中国作为东亚文化的中心，儒学的蔓延也带动了周边国家对儒学的关注和研究。日本、朝鲜等国家都在一定程度上受到了清代儒学的影响，形成了具有当地特色的学术体系。清代儒学的影响力跨越了时空的界限，成为东亚文化的重要组成部分。
总体而言，清代儒学在中国历史上具有重要的地位和作用。它以其扎实的学术基础和贴近实际的理念，吸引着当时的士人和文人。儒学的影响也在政治、文化以及周边国家等方面产生了深远的影响。清代儒学的魅力在于其注重实践、强调个人品德养成的理念，追求道德和谐的境界。这种吸引力不仅体现在那个特定的历史时期，也持续地发酵和传承至今。
