1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杜甫的核心思想是儒家的，他融合了儒家的人文关怀与社会责任，将其贯穿于他的诗歌创作之中。他倡导的一切都是以人为本，关注人的尊严和幸福。他的诗作包括了对人类生命的关怀、社会矛盾的揭示以及对理想社会的追求。他以深厚的儒家思想为指导，表达了对人类痛苦命运的同情和对社会现实的不满。
杜甫的诗歌风格独特，他用朴实的语言、感人的细节和真挚的情感描绘出了社会百态，表达了对苍生苦难的关怀。在《佳人》这首诗中，他写道：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”他的文字充满了对美好事物的讴歌和渴望，同时又透露出对逝去岁月的无奈和悲伤。他通过细腻的描写和真实的情感，唤起了读者对美好生活的向往和对社会现实的思考。
在杜甫的作品中，他经常以个体命运为切入点，通过细腻的描写展示出人性的复杂和社会现实的残酷。他关注人的尊严与命运，关注社会的不公与改变。他的诗中常常夹杂着对社会现象的揭示和对人性的思考，将壮丽的山川和悲惨的人类命运揉为一体。他深刻地认识到人与社会之间的紧密联系，他的诗表达了对社会现实的不满和对人性的思考。
杜甫的诗歌承载了他坚持的儒家思想，充满了人文关怀和社会责任。他的诗作以真挚的情感、朴实的语言和丰富的细节展现了社会百态，呼唤着人们对美好生活的向往和对社会现实的思考。正是因为他的独特魅力和深情抒怀，杜甫的诗被后代称为“诗史之鬼才”，他的儒家核心思想成为他作品的灵魂，为读者带来了无尽的思考和感动。
杜甫以他儒家的坚持，展现出了对社会现实的关怀和对人性的思考。他的诗作以真挚的情感和朴实的语言引发读者共鸣，唤起了人们对美好生活的向往和对社会现实的思考。他的作品不仅是中华文化宝库中的瑰宝，更是我们每个人心灵深处的呼唤。正如他在《丽人行》中所写：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”他的诗意呼吁着每个人都能怀揣儒家的思想，以其温暖人心的诗歌，点亮生命的坚持和追求。
