1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家自由主义，一种融合了儒家思想与现代自由价值观的哲学思潮，正在中国乃至整个东亚地区逐渐兴起。儒家自由主义的核心理念是在传统文化的基础上，探索如何实现个体的自由与社会的进步。这种思潮以其独特的魅力，吸引了越来越多的人注目。
儒家自由主义重视个体的尊严与自主性。传统儒家思想注重道德伦理和社会秩序，强调个人在家庭、社区和国家中承担责任，但却往往忽视了个体的自由权利。儒家自由主义认为个体的自由是价值体系的核心，是一切社会进步的基础。它试图通过挖掘儒家传统中的价值资源，为现代个体自由提供理论依据。
儒家自由主义强调个体与社会的共同进步。传统儒家思想理解社会进步为政治体制的完善和社会秩序的稳定。然而，儒家自由主义认为只有在个体自由的基础上，社会才能实现真正的进步。它主张通过平等、公正和人权保障，激发每个人的潜能，实现共同的人类价值。
儒家自由主义追求和谐与包容的社会关系。传统儒家思想强调家庭、社区和国家的秩序与和谐。然而，儒家自由主义认为和谐不仅仅是统一的秩序，更是多元的价值共存。它主张在传统文化的大背景下，接受多样性，在不同的观念和观点中寻找共同的价值基础。
儒家自由主义呼唤个体责任与社会参与之间的平衡。传统儒家思想注重个体责任，但常常对社会参与持保留态度。儒家自由主义认为个体的自由不能割裂于社会责任。它主张通过民主、公民参与和社会公正来实现个体自由的同时，促进社会的稳定与发展。
儒家自由主义是一种追求现代自由的思潮，它试图在传统与现代之间架起一座桥梁，使传统文化在现代社会中焕发新的生命力。儒家自由主义以其强调个体尊严、关注社会进步、追求和谐与包容的特点，吸引了越来越多的关注和探索。它正以其独特的魅力，在当代中国以及整个东亚地区展现出无限的潜力。
