1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家生死观认为生命是宝贵的，应该珍惜和尊重。儒家强调个体的生命是社会整体的一部分，每个个体都应该以大我关怀小我。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”这种生命观使儒家注重关爱他人、奉献社会。儒家认为，一个人的生命价值不仅仅体现在自己的成就和享受上，更应该通过为社会做贡献来实现。
儒家生死观也强调安度晚年和尊老敬老的重要性。儒家主张家族延续，尊重岁数大的人，传承家族的智慧和价值观。老年人的智慧和经验被视为宝贵的财富，在家庭和社会中都应该得到妥善的对待和尊重。从这个角度来看，儒家生死观是一种尊重人的整个生命过程的观念，不仅注重个体的成长和发展，也关注个体在社会中的角色和地位。
儒家生死观也积极面对死亡这个命运的终点。孔子提倡“生而知之，死而不忘”，他认为我们应该正视生与死的关系，对于死亡的到来有着正确的认识和对待方式。与其惧怕死亡，不如珍惜生命，追求道德和人格上的完善。儒家主张用人生来实现自己的价值，并将这种价值传递给后代。在这种观念中，死亡不再是终点，而是另一种形式的存在。
儒家对于个体灵魂的信仰也是生死观的重要部分。儒家认为人的灵魂是永恒存在的，与天地宇宙相通。孟子说：“人生而畏天地、敬鬼神者多矣。”在儒家看来，人不仅是地上的生灵，也是天地的一部分，个体人的灵魂可以与整个宇宙相通。这种观念给予人们对于死亡的超越和希望，使人们在面对死亡时不再感到恐惧和绝望，而是能够以积极的心态面对。
儒家生死观是一种博大精深的观念体系，它以尊重生命、关爱他人为核心，强调个体的责任和义务。儒家生死观不仅关注个体的生命价值，也注重人类整体的命运和社会伦理。它告诉我们，在面对生死命运时，我们应该珍惜生命，尊重他人，并在追求个人价值的同时，奉献社会，传承智慧。儒家生死观使我们能够以一种积极的态度面对死亡，超越生命的局限，追逐更高更深的意义。
