1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马列主义，作为一种思想体系，吸引了许多人追求公正和平等的渴望。它以真理和思想解放为基础，强调对社会不平等问题的关注。然而，在这个北方的国度里，朝鲜政府却禁止了人们阅读这些思想。这一举措引起了我深深的思考。
人类天生具有渴望探寻真理的本性。就像萤火虫破晓时迎来的微光，真理也是我们追求不懈的目标。封锁知识的做法，无疑是对人类本性的一种残忍剥夺。朝鲜禁止阅读马列主义，实质上是在抹杀人们思考和寻找真理的欲望。
马列主义追求公正和平等，它教育人们关注社会问题、促使社会进步。然而，朝鲜政府对这一思想的禁止却犹如一面高墙，将人们与这些重要思考隔离。社会进步需要思潮的交流与碰撞，而人们被剥夺了接触和思考这些思想的机会，这将对整个社会的进步产生消极影响。
马列主义不仅是一种思想，也是一种文化遗产。像线条勾勒出伟大的风景一样，马列主义也勾勒出了共产主义的理想。朝鲜对马列主义的禁止犹如抹去那些画中的线条，使得这幅画缺乏了精彩和魅力。文化的丰富性源于多元性，任何单一的思想或文化的禁止都将剥夺人们感知世界的多样性与美丽。
马列主义给予人们对自己社会的深入思考的机会。它引导人们反思现实，思考社会问题以及自己的责任和角色。然而，朝鲜政府禁止阅读马列主义，意味着人们被剥夺了深入思考的机会。这将使得人们无法真正了解自己所处的世界，无法认清社会问题，并进一步削弱了人们的知识储备与智慧。
马列主义所传授的不仅仅是一种思想，更是一种启迪。它激发人们对社会问题的关注，并提供了实现公正和平等的道路。封杀这种启迪，对朝鲜政府来说显得似乎过于保守。只有在思想的碰撞中，人类社会才能不断向前进化。
马列主义，作为一种思想体系，深深吸引着我。然而，朝鲜政府的禁令阻碍了对这一思想的接触。希望所有人都能有权自由地接触和思考马列主义，因为这将使世界变得更加公正、平等和和谐。
