1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一位理论家是尼科莱·布瓦狄埃(Nicolas Boileau),他被公认为法国古典主义的奠基人。他的著作《艺术的至高法则》(L'art poétique)在文学界产生了深远的影响。布瓦狄埃主张诗歌应该遵循一定的规律和原则,强调诗歌中的说理性和秩序感,他认为诗人应该保持冷静客观的态度,追求真实和普遍性的表达。这种理念对当时的文学创作产生了深远的影响,成为了法国古典主义文学的标志。
另一位重要的理论家是皮埃尔·科内耳(Pierre Corneille),他被誉为法国古典剧院的奠基人之一。科内耶的理论主张强调剧本结构的完整性和艺术性。他认为戏剧应该以人物心理和情感为核心,通过戏剧冲突来体现人物性格和道德观念的冲突。他的剧本常以震撼人心的情节展开,探讨人类的悲欢离合、荣辱得失,同时他也强调角色塑造的技巧和舞台效果的运用。科内耶的理论观点深刻影响了当时的剧作创作,也奠定了法国古典戏剧的基石。
还有一位重要的理论家是让-巴普蒂斯特·波瓦尔(Jean-Baptiste Poquelin,更为人熟知的是他的艺名莫里哀,Molière)。莫里哀是法国古典喜剧的代表人物,他通过展现荒诞和讽刺,揭示社会和人性的弱点。他的剧作既幽默风趣又富含哲理,他的《受戒》、《讲经》、《吝啬鬼》等作品深受观众喜爱。莫里哀的理论倡导了以讽刺和喜剧的形式来批判社会弊端,他的作品成为了法国古典戏剧中的瑰宝。
通过对这几位法国古典主义理论家的介绍,我们可以看到他们共同强调秩序、理性和平衡的重要性,并在各自的领域中对此有着深入的研究和实践。他们的理论观点和创作成果构成了法国古典主义美学的重要组成部分,也为后来的文学创作提供了重要的参考和借鉴。正是由于这些理论家的努力和实践,法国古典主义成为了一段辉煌的文学时期,也为后世的文学发展留下了宝贵的遗产。