1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，又称孟子荀卿者，中国古代伟大的哲学家，儒家学派的代表人物之一。在中国古代哲学史上，孟子的影响力是不可忽视的，他的思想被广泛传播，对后世产生了深远的影响。然而，对于孟子是否属于纪传体史书的争议一直存在。
纪传体史书是中国古代文学的一种形式，是记录了古代名人的传记，以及他们对社会、政治和文化发展的影响。它以纪事和传联结构为主，以事件和个人的生平事迹为主线，描绘了一个人的形象和他对社会作出的贡献。所以，纪传体史书经常被用来研究一个人的生平和他的影响力。
然而，对于孟子来说，他的思想深入人心的原因并不仅仅是因为他的传记被纪传体史书收录。事实上，孟子的思想内容非常丰富，他的思想体系包括伦理、政治、教育等多个领域。他的学说更像是一种哲学体系，而不是简单的传记。孟子的思想体系更加注重人与人之间的关系、道德和个人修养，他的思想深入人心的原因在于它的实用性和普世价值。
另外，孟子的思想在中国古代哲学史上有着重要的地位。他的思想被看作是儒家学派的重要组成部分，儒家学派对中国社会的发展产生了深远的影响。而儒家学派本身也是中国古代哲学的主流思想之一。因此，无论孟子的传记是否被纪传体史书收录，他的思想对中国古代哲学史的影响都是不可忽视的。
总之，孟子虽然被称为孟子荀卿者，也被纳入了中国古代伟大的哲学家的行列，但他的思想是否属于纪传体史书并不重要。孟子的思想之所以深入人心，主要是因为它的实用性和普世价值，以及它对中国古代哲学史的重要影响。无论被收录在何种文学形式中，孟子的思想都将继续影响着后世。
