1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，王阳明的三教合一思想立足于人性的善良。他认为人皆有善良的本性，而这种本性是与天地间的道相通的。人的本性因受外界环境的干扰而产生了迷惑和扭曲，从而失去了与道的联系。而三教合一的目的，就是要帮助人抛却迷惑，修复本性，使之回归本初的真善美。因此，王阳明强调修身齐家治国平天下的根本在于自觉觉他，即通过不断地用心去感悟道的存在和指导，回归善良之本。
其次，王阳明通过借鉴佛教慈悲、儒教仁爱和道教自然的原则，形成了自己独特的三教合一思想。他认为佛教的慈悲救度众生的精神应该成为个人行为的基石，儒教的仁爱对于人与人之间的关系至关重要，而道教的自然则是人与天地万物最原初的联系。在王阳明看来，这三者合一，构成了最完美的人性追求的理念。他主张的是“知行合一”，也就是知道善良的本性，然后用行为去体现这种本性，实践于生活的各个领域。只有在实践中，人才能真正地体会到来自内心的平静和喜悦。
再次，王阳明的三教合一在实践中具有极大的现实意义。他提出了“格物致知”的观点，即通过不断地实践和观察，认识事物的真实本质，并且将这种知识应用于实际生活中。这种实践性的知识不仅有助于个人的成长和发展，更能够推动社会的进步和和谐。在自觉觉他的基础上，王阳明强调实践的重要性，他认为只有通过实践，才能获得真正的知识，才能实现人与世界的和谐相处。因此，三教合一的思想为个体的成长提供了具体的方法和路径，也为社会的进步指明了方向。
最后，王阳明的三教合一思想是一种具有普遍适用性的道德理念。它并不是局限于某个特定时代或文化背景的学说，而是一种超越时间和空间的人类共同的精神追求。王阳明的三教合一思想，告诉我们人性的本真是善良和美好的，而我们需要通过实践和自觉来回归它。正如王阳明所说，“致良知”是人类至高无上的使命，也是追求真善美的根本途径。只有三教合一，才能真正地实现人的全面发展和社会的和谐进步。
总之，王阳明的三教合一思想是一种超越时代的精神追求，它指引着人们回归本性，修身齐家治国平天下。通过三教合一的实践，人们可以实现善良本性的最大发挥，也可以在实践中获取真知正见。王阳明的思想给予了我们对于人类本性的深刻思考和对于道德实践的新启示，它具有不可替代的意义和价值。
