1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《逍遥游》是庄子的代表作之一，它以虚幻的场景和平淡的语言，描绘了人们追求自由自在的美好愿望。文章一开篇，就展现了庄子超然物外的生活态度。他说：“天下有道，却走偏差。”这一句语言简洁却意蕴深远，透露出庄子对社会现实的冷漠与厌弃。
然而，庄子并非诋毁人世间的一切，他在《逍遥游》中也表达了对人性与生命的深刻思考。他说：“然而止于至善。”这句话展现了庄子的修身养性之道，他认为人们应当追求内心的平静与纯真，而不是被外界的喧嚣所困扰。庄子以自己的逍遥人生告诫着我们，让我们不要过多地关注外在的名利与利益，而是要心静自在地生活。
庄子在《逍遥游》中也给予了我们关于人生态度和价值观的启示。他说：“彼其于忍无可忍，己亦无可忍也。”这句话展示了庄子对于生活的超脱态度，他认为人们应当学会宽容和忍耐，对待生活中的不如意。他认为，人生苦短，我们没有必要为一些琐事而烦恼，更应该拥有一种宽容的心态，与世界相融相合。
庄子是一个思辨者，也是一个乐观主义者。他在《逍遥游》中提到：“余固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这说明了庄子对生死的超然态度，他深知人生的短暂和虚妄，因此对于死亡不再有所畏惧。庄子认为，生活不必过于认真，每一个人都应该保持一种乐观豁达的心态，享受生活的乐趣。
在《逍遥游》中，庄子用其独特的语言和形象，给予了我们对生活的深思和启示。他的思想超越了时空的限制，引导着我们探索人生的真谛。正如他所说：“若往者不可谏，来者犹可追。”不管是逍遥游还是人生旅途中的疾风暴雨，我们都应该怀揣着追求自由、逍遥的信念，坚定地向前走去。
庄子的智慧和境界让我们感慨万千。他的思想力量可以让我们在繁忙的生活中找到一丝丝宁静与慰藉。他的《逍遥游》是一部闪耀着智慧光芒的文化瑰宝，也是我们在追求理想与人生和谐中的指南针。让我们跟随庄子的足迹，在思想的海洋中畅游，在心灵的天空中飞翔。
