1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是我国明朝时期的一位著名哲学家、文学家、教育家，他的大彻大悟之诗富含深刻的人生哲理。本文将从王阳明大彻大悟的诗出发，从六个方面对其进行详细阐述，并结合诗作对全文进行总结归纳。
一、对人生的理解
王阳明的大彻大悟之诗，首先体现在他对人生的理解上。他认为人生如梦，万事皆虚，只有追求真理才是人生的真谛。这一点在他的诗作《夜泊牛渚怀古》中得到了充分的体现：“牛渚西江夜泊船，客中亭水江天阔。忽梦少年游戏处，携弓惊鸟还相诱。”
二、对自我认知的深化
王阳明的大彻大悟之诗，也体现在他对自我认知的深化上。他提倡“知行合一”，认为真正的知识必须通过实践才能得到。在他的诗作《泛舟》中，他写道：“我行我素任天公，自笑年来识路翁。泛舟江海无机事，耐可乘风破万里浪。”
三、对世界的洞察
王阳明的大彻大悟之诗，还体现在他对世界的洞察上。他主张“心即理”，认为世界的一切都是心的表现。在他的诗作《游南雁荡》中，他写道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。万物有成理而不说，此天地之所以为大。”
四、对道德的坚守
王阳明的大彻大悟之诗，也体现了他对道德的坚守。他坚信道德是人行为的准则，只有坚守道德，才能实现人生的价值。在他的诗作《山石》中，他写道：“山石荦确行径微，黄昏独自愁。白云深处有人家，停车坐爱枫林晚。”
五、对生活的态度
王阳明的大彻大悟之诗，还体现在他对生活的态度上。他主张随遇而安，顺应自然，以平和的心态对待生活中的种种变故。在他的诗作《江上渔者》中，他写道：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”
六、对艺术的领悟
王阳明的大彻大悟之诗，也体现了他对艺术的领悟。他认为艺术是心灵的表达，是情感的宣泄。在他的诗作《月下独酌》中，他写道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
王阳明的大彻大悟之诗，无论是他对人生的理解，对自我认知的深化，对世界的洞察，对道德的坚守，对生活的态度，还是对艺术的领悟，都充分体现了他深邃的思想和丰富的人生经历。他的诗作，不仅是他个人的心灵独白，也是我们每一个人的精神财富。
