1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“大学之道，在明明德。”这是《大学中庸》的开篇之句。这句话告诉我们，要想修身齐家治国平天下，首先要明确自身的德行标准。当人具备充盈内积的德行，才能对外散发出正能量，引领他人。正如一池清水倒映天空，内心的纯净才能照亮周围的世界。
然而，明明德并不是简单地追求道德准则的刻板遵守，而是要通过修养来达到真正的内外一致。正如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和。”我们不能要求每个人都同样的才华和品味，但是我们可以通过修炼和追求来不断提升自己。这样才能做到“内圣外王”，成为真正的人格完善者。
《大学中庸》中提到了修身齐家治国平天下的重要原则：“所谓诚其意者，毋自欺也”。这就是说，人要真诚对待自己内心的渴望与追求，并将其与外在的行动一致起来。只有坚持真诚，才能在日常生活中保持纯粹的意愿，这样才能真正实现奉献他人、利益社会的目标。诚信，是人与人之间建立起信任、友谊和社会正义的基石。
在《大学中庸》中，孔子提到实践的重要性：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话告诫我们，人生需要有一个明确的方向和目标，并在此基础上做出恰当的努力。只有明确了自己的定位和目标，才能稳定内心，才能找到宁静和安稳。这样才能深思熟虑，获得更好的成果。
《大学中庸》强调了倡导仁爱的重要性：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这其中所讲的仁爱并不是表面的恭维和礼貌，而是一种真挚的情感和关怀。只有心怀真诚的爱和敬意，才能得到他人的真心回应。仁者，才能收获友谊、亲情和社会的认同。
《大学中庸》让我们明白了“中庸”的理念：“天下无不散的筵席。”这句话告诉我们，一切都是无常的，包括快乐和痛苦。我们应该珍惜每一段旅程，坦然面对生活中的变故与挫折。只有在风雨中坚守初心，才能越过生活的波澜和艰难，步入更为广阔的平静。
《大学中庸》以其深邃的思想和独特的智慧，指引和鼓励人们追求真理，完善自我。它告诉我们，明确德行标准、修养自身、诚实待人、明确目标、倡导仁爱、坦然面对世界，才能走上人生的正确道路，并最终达到内外和谐、和平幸福的目标。
